第488章 公元前177年之南亚（一）

公元前177年，巽伽王朝普希亚密特拉·巽伽在位。

公元前187年，印度历史上的孔雀王朝经历了一次剧烈的政权更迭。

孔雀王朝的最后一位君主，大车王（Brihadratha），

被他的将军布舍耶密多罗（Pushyamitra Shunga）所暗杀，这标志着孔雀王朝的终结。

布舍耶密多罗，也被称为普希亚密特拉·巽伽（Pushyamitra Shunga），

在篡夺了王位之后，建立了巽伽王朝，因其出身于巽伽族而得名。

王朝的首都继续定在华氏城（Patliputra），这座城市在孔雀王朝时期是一个重要的政治和文化中心。

巽伽王朝的建立，标志着印度历史上的一个新时期。

在王朝初期，布舍耶密多罗面对的主要挑战之一是抵御侵入印度西北部的希腊人。

这些希腊人是亚历山大大帝东征后的遗留势力，他们在印度河流域建立了自己的王国。

布舍耶密多罗成功地与希腊人进行了斗争，并取得了胜利，

这使得他能够恢复马祭（Ashvamedha），这是一种古老的印度教仪式，象征着对领土和权力的确认。

在宗教政策方面，布舍耶密多罗与前任阿育王的做法截然不同。

他大力支持婆罗门教，反对佛教。

在他的统治时期，佛教遭受了严重的打击，许多佛教寺院被毁，佛教徒被迫流离失所。

这一政策转变反映了当时社会宗教力量的重新分配，也导致了佛教在印度的衰落。

巽伽王朝时期的总体形势是逐渐衰落。

摩揭陀帝国的势力范围主要局限于恒河流域的中部地区，

尽管在旁遮普的部分地区还保持着一定的影响力。

巽伽王朝共有10位国王，统治了112年。

到了公元前75年，末代君主提婆扑底（Devabhuti）被其大臣婆薮提婆（Vasudeva）所杀，这标志着巽伽王朝的灭亡。

巽伽王朝的灭亡，不仅是因为内部的权力斗争和政治不稳定，还因为外部势力的入侵和压力。

这个时期的印度历史，是一系列王朝更迭和宗教冲突的缩影，

反映了古代印度社会政治和宗教的复杂性。

巽伽王朝的兴衰，为后来的印度历史发展奠定了基础，

也为后来的印度教复兴和佛教的传播提供了历史背景。

巽伽氏族，作为婆罗门种姓的一部分，对婆罗门教有着深厚的信仰。

尽管普希亚密特拉·巽伽（Pushyamitra Shunga）通过篡位建立了巽伽王朝，

继承了孔雀王朝的政治遗产，但他所统治的领土规模远不及阿育王时期的广阔。

巽伽王朝在普希亚密特拉及其子统治的44年间，

虽然保持了一定的国力，但面临着来自多个方向的挑战。

在南方，巽伽王朝需要应对德干高原北部的邻国，这些地区在当时是政治和军事竞争的热点。

在西北方向，他们必须抵抗希腊人的侵袭，这些希腊人在亚历山大大帝东征后留在了印度西北部，并建立了自己的政权。

在东南方，羯陵伽（Kalinga）的进攻也是巽伽王朝需要面对的威胁。

在大约100年的时间里，巽伽王朝逐渐失去了大部分领土，

势力范围不断向东退缩，最终只剩下摩揭陀地区，而羯陵伽则重新获得了独立。

在北方，希腊人吞并了阿富汗和旁遮普的一部分地区，并建立了一系列的小公国。

布舍密陀罗（Pushyamitra Shunga）的统治范围向南可达纳巴达河（Narmada River），

向北仅及旁遮普的贾朗达尔（Jalandhar）和锡亚尔科特（Sialkot）。

在他的34年统治期间，希腊王弥兰陀（Menander）曾率领军队入侵北印，围攻沙祗大国（Saketa），

这个国家位于今天的北方邦东北部，威胁到了华氏城（Patliputra）。

然而，布舍密陀罗的儿子和孙子成功击退了希腊人的进攻。

布舍密陀罗为了炫耀自己建立新帝国的成就，以及战胜希腊人的武功，举行了两次马祭。

这些仪式同时也是宣示婆罗门教复兴的重要标志。

据说，著名的梵语文法家波颠阁利（Patanjali）曾经为他主祭，

这显示了巽伽王朝对婆罗门教文化的支持和推崇。

继承布舍密陀罗王位的是他的儿子火天友（Agnimitra）。

在他之后的巽伽王朝诸王与西北边境的各希腊公国保持着友好的关系，

有时也有希腊大使驻节巽伽王廷，这表明尽管存在冲突，

但双方也有外交往来和文化交流。

巽伽王朝的历史反映了印度在孔雀王朝之后的政治分裂和宗教变迁。

这个时期的印度历史是复杂多变的，涉及到领土的争夺、宗教的冲突与和解，以及不同文明之间的交流与融合。

巽伽王朝的兴衰，是古代印度历史的一个重要篇章，

它的统治者们在维护自己的政权的同时，也对印度的宗教和文化产生了深远的影响。

巽伽时代虽然在政治上面临着诸多挑战和领土的缩减，但在建筑艺术方面却取得了显著的成就。

这一时期的建筑艺术不仅体现了技术的进步，也反映了当时社会文化和宗教信仰的繁荣。

桑奇大塔（Sanchi Stupa）和拜鲁特塔（Barhut Stupa）的残存部分是巽伽时代建筑艺术的典型代表，

这些建筑以其精美的雕刻和结构设计而闻名。

桑奇大塔位于印度中央邦的桑奇村，是印度最古老的佛教圣地之一，其大塔是佛教建筑中最著名的遗迹之一。

桑奇大塔以其精美的浮雕而著称，这些浮雕描绘了佛教故事和象征图案，

展现了巽伽时代艺术家们高超的技艺和对佛教文化的深刻理解。

拜鲁特塔则位于印度中央邦的拜鲁特村，虽然现存的遗迹不如桑奇大塔那么完整，

但其雕刻同样精美，反映了当时的建筑和雕刻艺术水平。

在文学领域，巽伽时代的梵语文法家波颠阁利（Patanjali）的成就尤为突出。

他所著的《大疏》（Mahabhashya）是梵语文法和语言学的重要著作，

对后来的梵语文学和语言学研究产生了深远的影响。

《大疏》不仅是一部论说散文和注疏文体的典范，

而且书中还包含了许多反映古代印度社会情况的重要史料，

为研究当时的社会、文化和宗教提供了宝贵的第一手资料。

巽伽王朝末期，随着王权的衰弱，统治权逐渐落入了婆罗门大臣手中。

这一现象反映了婆罗门在社会中的地位和权力的增强，也显示了宗教势力对政治的影响力。

婆罗门大臣的掌权可能与他们对宗教和文化的影响力有关，

也与他们在社会中的教育和文化传承角色有关。

这一时期的政治变迁，也从侧面反映了社会结构和权力分布的变化。