荣 木并序

荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏。^①总^②角闻道，白首无成。

①从何校宣和本作“九”，各本作“有”，云：一作“九”。

②汤本云：一作“”。

采采荣木，结根于兹，晨耀其华，夕已丧之。

人生若寄，^①顦顇^②有时。静言孔念，中心怅而。

①何注：老莱子曰：“人生天地之间，寄也。寄者固归。”

②李注：与“憔悴”同。

采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。

贞脆由人，祸福无门。匪道曷依，匪善奚敦。^①

①汤注：屈子之《九章》曰：“善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮，孰不实而有获。”与此四语皆文辞中之格言也。

嗟予小子，禀兹固陋。徂年既流，业不增旧。

志彼不舍，安此日富。^①我之怀矣，怛焉内疚。

①汤注：或曰：志当作“忘”。《荀子》“功在不舍”，《诗》“一醉日富”，盖自咎其废学而乐饮云尔。蒋薰曰：增业在不舍，不舍故日富，此《易》所云“富有之谓大业，日新之谓盛德。”虽我怀于兹，不无内疚，此所以嗟固陋乎？或引《诗》“一醉日富”，靖节自咎其废学而乐饮。观其自挽曰：“但恨在世时，饮酒不得足。”肯自咎耶？澍按：蒋说非也。望道未见，归咎沉酣，刻责之心，固当如是。蒋以富有、日新释“是富”，既割裂无理，且自矜日进，全与诗意相违。

周密《癸辛杂识》：刘宰字平国，号漫塘，润之金坛人。尝发明靖节意云：《论语》载子在川上一章，秦汉以来学者所未喻，独程门以为论道体，其说盖本于元亮。元亮谓“志彼不舍，安此日富”，惜其寄情于酒，而为学有作辍也。不然，“总角闻道，白首无成”；所欲成者何事？“脂我名车，策我良骥。千里虽遥，孰敢不至”，所欲至者何所？

先师遗训，余岂云坠。四十无闻，斯不足畏。

脂我名^①车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至。^②

①焦本云：一本作“行”，非。

②汤注：老而好学，词气壮烈如此，可谓有勇矣。李注：赵泉山曰：“‘四十无闻，斯不足畏。’按晋元兴三年甲辰，刘敬宣以破桓歆功，迁建威将军、江州刺史，镇寻阳，辟靖节参其军事，时靖节年四十也。靖节当年抱经济之器，藩辅交辟，遭时不竞，将以振复宗国为己任。回翔十载，卒屈于戎幕佐吏，用是志不获骋，而良图弗集，明年决策归休矣。”澍按：《礼记·文王世子》，天子视学祭先师先圣，先师之名昉此。但古之所谓先师，即瞽宗之祭。《周礼》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟。”“凡有道者有德者使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗”是也，亦谓之先贤。《记》曰：“祀先贤于西学”是也。至唐始，以周公为先圣，孔子为先师。又以孔子为先圣，颜渊为先师。其后遂专称孔子为先师，而别无先圣之祭。实自先生肇其端矣。本朝雍正中，议增从祀孔子诸贤，特及先生。惜时无有以先生学术入奏者，其事遂寝。然百世可俟，终必配食无疑也。