人心惟危

易占为何会精确，其间真正的作用机制究竟如何，实在并不容易明了。我目前的假说是这样：《易》卦以阴阳爻为基本单位，六十四卦暗合电脑二进位制的数理，整部《易经》就像座高度压缩的资料库，精练的卦爻辞中涵藏着极丰富的信息。占卦时，占者以念力启动，将心中的疑虑输入，经过快速寻址后，资料库再通过占筮程序将答案输出，占者根据卦象解码断占，以为趋吉避凶之参考。

由于意念主导整个占筮过程，所推衍显现出来的卦象，除代表主题范围内的物象、事象、众生相外，也可能反映出当事人的心象。以此而论，活用易占可探测重要对手的真正意图，甚至用来测谎。一般断案上的测谎器，借着和疑犯间的问答，测其心跳、体温、血压等参数的变化，而决定其陈述的真伪，对普通人可能有效，对喜怒不形于色的大奸巨恶就不行。易占不用任何仪器，直入幽微，且属遥感探测，对方根本防不胜防，稍弛戒备即现出原形。

据此再作推衍，知人知面难知心，人际酬酢总是假的时候居多，所谓害人之心不可有，防人之心不可无，我们在人海升沉，不能不培养些自保的智慧。既然大家都“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，成功立业须同心同德、明辨敌友之时，事起仓促，造次与颠沛间，如何精确判断？政争激烈，非我同类，其心必异，纵横捭阖，如何取舍？兵不厌诈，生死一线，用间与反间，如何明鉴真伪？商场多诡谲，虚虚实实，动静出入，如何征信？情海生波澜，爱恨交织，孰为真情，孰为假意？《系辞上传》云：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？”静坐感通，洞见幽隐，我自己就有好几回难忘的经验。“夫《易》，圣人之所以极深而研几也！唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。”人心机微，关乎吉凶成败甚巨，值得深入探究；不疾能速，不行能至，显示念力传播无远弗届。

易占测心，观人之外应该还能观己，观人重在自卫，观己志在修德。反身而诚，善莫大焉。

有一次，一个女孩婚姻发生问题，自占得中孚卦（），六三、初九两爻可变，未值宜变之位，依例以卦辞断占：“豚鱼吉，利涉大川，利贞。”中孚是百分之百的诚信，信及豚鱼，小处用心，可渡过一切险难。卦虽如此，两个动爻却如实反映了她内心中的矛盾。初九爻辞云：“虞吉，有他不燕。”《小象》云：“初九虞吉，志未变也。”“虞”是安乐，做到就吉。若存有其他想法，自寻烦恼就不会快乐，《小象》强调志未变，提醒当事人保持初衷。

六三爻辞云：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”《小象》云：“或鼓或罢，位不当也。”情海生变，佳偶成敌。想鸣鼓进攻，念及恩情又作罢；时而伤心欲泣，时而高兴欲歌。战与不战间，女心千万难。

有一次，我为自己一些烦恼困惑不解，为断除心魔，乃深自占断，竟得临卦（）初、二、五、上四爻皆动，又未值宜变之位，依例应任四爻齐变，而得观卦（），以观卦卦辞为主断占：“盥而不荐，有孚颙若。”

临、观二卦相综相续，实为一体两面。《杂卦传》云：“临观之义，或与或求。”临是面对治理，强调服务和奉献，观是保持距离，塑造美感而有所需求。遇临之观，表示服务的热忱已经变质，其实存有强烈的渴求，“元亨利贞”未实现，形势逆转为“至于八月有凶”。基督教称“施比受有福”，佛家力言求不得苦，既然如此，还是收摄心神、返归本位吧！

因为一念之转，造成吉凶异位，所以历代占筮皆强调正心诚意的重要。心思愈专注，愈可能得出最佳解，心思不净，杂念纷呈，可能出现次佳解，甚至完全离谱而不具任何参考性。蒙卦卦辞云：“初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”即为最有名的戒律，清净心一旦蒙尘，自然会影响占筮的准确度。另外，如比卦强调“原筮，元永贞”，观卦“盥而不荐，有孚颙若”，都是基于类似的考量。