第一节 以笔为旗的“革命文学”

南社成立早期，即有周祥骏、孙变齐、黄宾虹、叶振谟、王钟麒、胡韫玉、胡怀琛、范光启等皖籍人士积极参与其中。身处中国从古代走向现代的历史转折期，早期南社皖籍成员自入社始，就与诸位同志一样，怀抱“欲一洗前代结社之积弊，以作海内文学之导师”[2]之志。此种志向自然并非仅仅着眼于文学，而是关乎“国魂”，关乎国家兴亡大业，诚如同盟会领袖、南社创始人之一高旭在《南社启》中所言：

今世之学为文章，为诗词，举丧其国魂者也……倘无人以支柱之，则乾坤或几乎息矣，此乃不特文学衰亡之患，且将为国家沉沦之忧矣。[3]

为此，他们决定“同声相应，同气相求……以挽既倒之狂澜，起坠绪于灰烬”[4]，实现救国强民之愿望。

在此方面，王钟麒[5]的创作与理论十分引人瞩目。这位原籍歙县，长居扬州的才子，1907年进入上海报界，先后为上海《神州日报》《民呼日报》《天铎报》主笔，又曾参与筹建《民吁日报》《民立报》《独立周报》，1910年加入南社，4年后因病去世。在短短33年的人生经历中，王钟麒不仅活跃在新闻界、文学界，而且亲自参加了江浙诸省联军为攻占南京而组织的一系列军事活动，一度充任总统府秘书。其言其行，其诗其文，无不体现着早期南社“创建民国、维护共和，呼号奋斗”的宗旨。他坚定不移地鼓吹“文学救国论”，认为：

……吾侪今日，不欲救国也则已；今日诚欲救国，不可不自小说始，不可不自改良小说始……夫欲救亡图存，非仅恃一二才士所能为也；必使爱国思想，普及于最大多数之国民而后可。求其能普及而收速效者，莫小说若。[6]

至于戏剧，他更指出：

……欲革政治，当以易风俗为起点；欲易风俗，当以正人心为起点；欲正人心，当以改良戏曲为起点……诚以戏曲之力足以左右世界，其范围所及，十倍于新闻纸，百倍于演说台……吾侪今日诚欲改良社会，宜聘深于文学者多撰南北曲……宜广延知音之士，审定宫谱，宜于内地多设剧台，宜收廉价，宜多演国家受侮之悲观，宜多演各国亡国之惨状。凡一切淫靡之剧黜勿庸，一切牛鬼蛇神迷信之剧黜勿庸，一切曲词之不雅驯者黜勿庸。夫如是，则根本清，收效速，数年以后，国民无爱国思想者，吾不信也。吾故曰：欲革政治，当以改良戏曲为起点。[7]

怀抱着“殚精极虑，著为一书……树民族之伟义，为光复之先河”[8]的愿望，王钟麒写下多种文学著述，据初步统计，他借助《申报》《神州日报》《月月小说》《安徽白话报》等平台，共刊载小说创作36种，小说译作6种，戏剧创作11种[9]，时人谓之“当今文学界巨子”[10]，又称“在小说界上，天僇生三字，尤占一重要位置”[11]。这些作品中相当一部分内容堪称“革命文学”，“以少数之血泪，博天下人之多数血泪，其有造于吾国前途者”[12]。它们或直面现实、抨击时政，如讽刺小说《新年梦游记》，著者借梦游“雌国”所见所闻讽刺腐败无能、崇洋媚外的晚清政府；在戏曲《穷民泪传奇》开篇，著者借角色之口高呼：

哎哟呀！天在那里？地在那里？世界的公理在那里？这一班做官的天良又在那里？哎哟呀！兀的不气杀我也！……咳！只可惜我这四万万同胞的弟兄姊妹呵，那一个不是神农黄帝的嫡派子孙？到了今日，或是遭官吏之摧残，或是受外人之虐杀……真不晓得我们同胞，前生前世，造了甚么恶因，生在这二十世纪的中国。[13]

而《血泪痕传奇》第一出开场白即为：

我每但知道爱国是强国，那晓得全是数十年前，男豪女侠，志士仁人，拿头颅颈血换来的呢。此书所说各情，不知为假为真，未审是泪是墨，但教我哭一回笑一回，觉得字字珠玑，言言药石……[14]

《藤花血传奇》写高丽爱国志士安重根刺杀伊藤博文事，上场诗即是一腔报国激情：

如此江山，问世事从何说起？……家国恨，空羞耻；身尚在，差堪喜。似鬼神来告，吾仇至矣。把剑伤心聊一哭，投杯壮志仍千里。看等闲谈笑起风云，空余子。[15]

在早期南社皖籍成员中，同样重视以戏曲创作鼓吹革命的还有睢宁周祥骏[16]。这位皖北辛亥烈士1914年被张勋部下杀害于徐州，他生前推出的一系列剧作，如《捉酸虫》（未完稿）、《打醋缸》《胭脂梦》《睡狮园》（未完稿）、《黑龙江》《薜虑祭江》《康茂才投军》《团匪魁》《维新梦》《学海潮》等，皆以一腔热血，宣传推翻专制政权，谋求中国的独立自由。其中《打醋缸》开场曲即称：“勇气冲霄，热血来潮。振民权，力追卢骚，要把专制推倒”[17]，堪称周氏所有戏剧之宗旨。《维新梦》歌颂了为国流血，万死不辞的变法志士：

民约论，翻动了，千秋铁案。自由钟，打破了，世界迷团。凿空航海开生面，中兴罗马海成田。革命西欧经百战，合群北美创起了民权。补天只要石能炼，人海何愁恨难填。[18]

在《黑龙江》《薜虑祭江》《胭脂梦》等剧作中，他愤怒地声讨侵略者，痛批清政府的无能，歌颂人民群众抗击侵略的壮举；在《团匪魁》《睡狮园》中，他揭露“身兼将相，权倾当朝”的朝廷守旧官员对内镇压百姓，对外奴颜婢膝的丑恶嘴脸；在《康茂才投军》中，“叫三军奋勇心把胡氛扫，除渣滓，驱异族，方显得汉种长材”[19]的唱词，更鲜明地表现了作者的报国情怀。

由于南社皖籍成员新闻报刊界从业者众多，诸如歙县王钟麒、黄宾虹、程善之，泾县胡韫玉、胡怀琛，合肥范光启，旌德汪洋、江亢虎、吕碧城，桐城刘豁公等，因此，很多人借助各大媒体平台以诗文宣传革命，其中佼佼者如胡朴安、范光启。

胡朴安[20]为中国现代著名古文字学家、训诂学家、藏书家，曾出任民国日报社社长、上海正论社社长、上海通志馆馆长等职。这位“雄心不甘商人伍”“慷慨悲歌难自已”“杀人未执三尺剑，笔伐尝书千张纸”[21]的皖籍学者，清末民初任职于《民立报》期间，即

搜集明遗民之事迹与其言论含有种族思想者，编为笔记类，次第刊之报端……编有《发史》一种，凡清初不肯薙发而被杀或祝发而为僧者，悉为编入。又编《汉人不服满人表》一种，自江上之师至黄花冈止，凡汉人反满之史实作一简明之表……又曾作小说一种，题名《混沌国》，描写清朝政府腐败之状况，所谓以文字鼓吹革命也。[22]

袁世凯阴谋复辟，宋教仁被刺杀，事发后，他一鼓作气推出数十篇文章，如《论宋案迟延之危机》《告政党》《宋案与大借款》《论袁世凯之激变造祸》等，勇猛进击。

范光启[23]是一位得到孙中山表彰、蒋介石追认、毛泽东肯定的辛亥革命元老。他早年从事反清民主革命活动，曾任《民呼日报》《民吁日报》《民立报》编辑，1911年武昌首义后，出任安徽铁血军总司令。“二次革命”爆发后，范光启积极从事反袁活动，1914年3月20日被刺身亡。这位一生革命、一生战斗的志士，笔下之文多为报章杂文，字字带血，句句为枪。譬如在《国民新病谈》中，他说：

时当炎夏，淫雨连旬……记者夜静孤灯，危楼独坐，忽闻呜呜然、殷殷然，一片呼天吁地之声，初不知其何自而来也。倾耳而听之，则凄凄然、切切然，一片悲哀惨淡之音，又不知其何由而至也。因不禁仰天而笑，俯而悲肃，然而言曰：噫！此同胞之病呻也，此国民之哭声也……所最伤心者，则吾国民种种之病情是也。[24]

目睹惨淡民生，他奋笔直呼：

生人之一哭一歌，均自性真流出，当歌而哭，固为矫情，当哭而歌，尤属无耻。

若乃目击同胞颠沛流离之惨状，耳聆同胞呼号乞命之哀音，感触所加，泪随之下，是则人类之重至耳。

昨阅皖灾报告书，一字一血痕，几乎不能卒读。当泪眼模糊时，恍如见哀哀垂死之同胞，旋绕予侧……倘效彼当哭而歌者，手提一像鬼火的小灯笼，高呼国会万岁，则非记者之所敢知矣。[25]

面对岌岌可危之国势，他怒不可遏：

今日之世界，黑铁之世界也。有黑铁，然后有国家，有黑铁，然后有公法，有黑铁，然后有人道。黑铁乎？神圣乎？原料萃九州，河山巩固矣。

人以黑铁亡我国，而我亦以黑铁挽救之。朝购一钢船，暮购一巨炮，海军无费则借之，陆军无费亦借之。噫嘻伤哉！黑铁乎？妖孽乎？原料自他邦，国民饮泣矣。[26]

辛亥年救国运动风起云涌，范光启欣喜地写下：

苍天已死，黄天当立，虽以凄风惨雨之中华，行将见祥凤威鳞之气象，国魂归来，其今日乎！[27]