生命基础
【原文】天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神。
——《灵枢·本神》
天赋予我的是生机，地赋予我的是精气，天之生机与地之精气相互交融媾和，万物就化生了。
能够化生生命、与生俱来的叫做精，阴阳之精互相搏结就叫做神。
【原文】人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
——《灵枢·经脉》
一个新生命的诞生，先要禀受父母的先天之精，精再发育就生成脑髓。然后，以骨骼作为支柱；以经脉来营养全身；坚劲的筋如同绳索，约束着全身的骨骼；肌肉就像墙壁，保护着脏腑和筋脉。此后皮肤坚实而毛发生长，胎儿的身体就形成了。
人出生后，五谷入胃，化生精微而营养全身，使全身的脉道得以贯通，血气才能运行不息。
【原文】黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
——《灵枢·天年》
黄帝问岐伯：我想知道，人的生命刚刚孕育的时候，是以什么作为生命的基础？又凭借什么作为生存的外卫？失去了什么会死亡？得到了什么能维持生存？岐伯回答说：以母亲的阴血作为生命的基础，以父亲的阳精作为生存的外卫；人失去神气就会死亡，得到神气就能生存。
【原文】真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。
——《灵枢·刺节真邪》
人体的元气，来源于父母先天之精与后天水谷精微，在生命活动中，与水谷之气共同充实滋养身体。
【原文】黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
——《灵枢·决气》
黄帝说：我听说人身有精、气、津、液、血、脉之分，我原以为这些是一种气罢了，现在却把它分为六种，我不知道这是什么道理。岐伯说：男女交合，阴阳之精相互搏结，就会产生新的生命，这种在形体尚未形成之前便具有的物质叫做精。
黄帝问：什么叫做气呢？岐伯说：上焦散布水谷的精微，它能温煦皮肤、充实身体、滋润毛发，就好像雨露滋润草木一样，这种物质叫做气。
【原文】何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
——《灵枢·决气》
黄帝问：什么叫做津呢？岐伯说：肌肤疏泄太过，汗出过多，这样的汗液就叫做津。
黄帝问：什么叫做液呢？岐伯说：水谷入胃后，化为精微之气而充溢全身，此时就形成一种物质，可渗入骨髓，使得骨骼关节屈伸自如，脑髓得到补益，皮肤得到润泽，这种物质就叫做液。
【原文】何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉？壅遏营气，令无所避，是谓脉。
——《灵枢·决气》
黄帝问：什么叫做血呢？岐伯说：中焦脾胃接纳了食物，吸取其中汁液的精微，再转化成红色的液体，这就叫做血。
黄帝问：什么叫做脉呢？岐伯说：像堤坝一样能约束营血之气，令其不向外扩散的，就叫做脉。
【原文】人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
——《灵枢·本脏》
人的气血和精神，是用来滋养身体以维持正常生命运动的物质基础；经脉则是气血运行的通道，它能使气血运行于身体的上下里外，从而润泽筋骨，滑利关节。
卫气的作用是温煦肌肉，充养皮肤，营养腠理，且主管汗孔的开合；意志的作用是统驭精神，收摄魂魄，适应气候，调节情绪。
【原文】五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。
——《灵枢·邪客》
五谷进入胃中经过消化后，分化为糟粕、津液、宗气三路。其中宗气积聚在胸中，从喉咙而出，贯通心脉，推动心血和呼吸的运行。营气由宗气而化出，分泌津液，灌注于脉道中，化而为血，润泽四肢百骸，滋养五脏六腑，运行不息，与昼夜时辰相应。卫气是一种剽悍迅疾之气，运行于四肢末梢、肌肉及皮肤之间，没有休止。
【原文】饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。
——《素问·经脉别论》
水液入胃，经游溢布散，其精气上行于脾。脾再次布散传输，上归于肺。肺气运行，通调水道，又下输于膀胱。
如此则水精四处布散，五脏之经脉也得到灌输。
【原文】阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也……阳气者，烦劳则张，精绝……阳气者，精则养神，柔则养筋。
——《素问·生气通天论》
人身的阳气，就像自然界的太阳一样，如果阳气失去了正常的运行轨道，不能发挥作用，就会折损人的寿命以致夭折，轻者也会造成生命力的暗弱不足。
太阳普照天地，人的阳气也如太阳光明一般，在上、在外，保护肌体，抵御外邪入侵。
人的阳气，在操劳过度的时候，就会亢盛而向外发散，造成阴精逐渐耗竭。
人的阳气，既能够养神使精神清爽，又能够养筋使诸筋柔韧。
【原文】阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
——《素问·生气通天论》
人体的阳气，在整个白天的时间里主管体表。
清晨的时候，阳气开始活跃起来，向体表扩散。
中午的时候，阳气达到最旺盛的时段。
太阳偏西的时候，体表的阳气就渐渐虚弱减少，毛孔也开始闭合。
到了晚上的时候，阳气内敛，拒守于体内，所以，这时候不应扰动筋骨，也不要接近有雾露的环境。
如果不遵循一日这几个时间的阳气活动规律，身体就会被邪气侵袭，变得渐趋衰弱。
【原文】五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。
——《灵枢·本脏》
五脏，是用来贮藏精神气血魂魄的器官；六腑，是用来转化水谷、输送津液的器官。脏腑的这些功能，都是自然界赋予人的，无论人愚笨、聪明，有才、无才都没有差别。
【原文】精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚。
——《灵枢·决气》
精脱则耳聋；气脱则视物模糊；津脱则腠理不固，汗大出。
液脱，则骨节僵硬，屈伸不利，面色晦暗，脑髓不满，小腿发酸，耳鸣时作；血脱，则面色苍白，枯槁无光，其脉道空虚下陷。
【原文】血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
——《灵枢·天年》
血气调和，营卫之气通畅，五脏形成。
神气敛藏于心，形完神具，心智稳定，才成为一个健全的人。
