“摩登圣人”孔子

诸子百家中最重要也最有名的人物，当然是孔子。孔子原名叫孔丘，字仲尼，生于公元前551年的鲁国陬邑（Zōuyì），也就是现在的山东曲阜（Qūfù）。孔子是儒家的创始人。传统上，我们中国人称孔子为“圣人”，就是很神圣的人，跟平常人不一样。这是因为他对中国文化的贡献实在太大了。

孔子习礼

礼是“六艺”之一，在当时是一门贵族学问。孔子的祖辈很多人担任过礼官，《史记·孔子世家》中说，孔子还是孩子的时候，就喜欢摆上祭器，演习礼仪。

六艺

六艺中除了“礼”还包括乐、射、御、书、数，它们是周朝士家子弟必须研习的学问。

“礼”指礼节，是德行的教育，包括吉、凶、宾、军、嘉五礼；“乐”指音乐，包括《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩（hù）》《大武》六乐；“射”指射箭技术，包括白矢、参连、剡（yǎn）注、襄尺、井仪五种射技；“御”指驾驶马车的技术，包括鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢（qú）、逐禽左；“书”指识字、写字和作文章，识字方式包括象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种；“数”指的是理数、气数，阴阳五行的运动规律。

孔子很小的时候就立下了一个大志愿。

这个志愿是当官发财吗？不是的，孔子十五岁的时候，就决定自己一生都要致力于学问研究。《论语·为政》里就记录了孔子的话：“吾十有五而志于学。”

孔子好学又善学，他的家庭条件不好，三岁时，他的父亲就去世了，母亲带着他奔波操劳。虽然一直没有很好的教育环境，但孔子真的很聪明，他利用一切条件学习，而且活学活用。

会学习的孔子

孔子的学习方法总结下来就是：1.勤学苦读，“韦（wéi）编三绝”，书读了太多遍，把绑书的皮带都翻得断了好几次；2.多向他人学习，“三人行，必有我师焉（yān）”，他人身上必有长于我的地方；3.不害羞，不怕耻笑，“敏而好学，不耻下问”；4.边学边想，想学结合，“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）”。

观点阅读：

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（《论语·学而》）

孔子说：“一个君子，不庄重就没有威严，学习的也不能牢固。行事要以忠信为主。不要同不如自己的人交朋友。有了过错，不要怕改正。”

观点阅读：

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）

孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去都可以。”

观点阅读：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《论语·学而》）

孔子说：“学习后时常温习所学的知识，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解我，我却不生气，这不是一个有贤德的人吗？”

观点阅读：

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）

孔子说：“领导一个可以出千乘兵车的大国，遇到事情要谨慎，认真对待，还要诚实守信；节约开支，不奢侈浪费，以爱人为念；使用民力时，也不要耽误了农时。”

孔子辞官

孔子非常想做更大的事，实现自己的政治理念，所以，他其实是愿意做官的。孔子曾经在鲁国做过不小的官，把地方治理得都没人犯法了，还出色地解决了齐国和鲁国之间的外交问题，表现出了优秀的政治才能。但后来，鲁国的国君不认同他的治国理念，孔子也对国君非常失望，便辞官离开了。

夹谷会盟

夹谷会盟是孔子政治生涯中的亮点。公元前500年，齐国和鲁国的国君在夹谷那个地方见面，商讨结盟的事情。齐国人几次三番做出失礼的举动，都被孔子以礼挫败。齐景公惭愧不已，回国后训斥了那些给自己出馊主意的臣子，还归还了以前侵占鲁国的城池和土地。由此也可以看出，当时的人们还是很讲“礼”的。通过“礼”就能讨还失地，这在以后的历史中几乎是找不到的。

孔子遭难

孔子为了能推行自己的仁义理念，便周游列国，到各个地方去寻找机会，可惜他的运气不好，很多国家都只是尊敬他，却不要他来做官。孔子的抱负无处施展，长期奔波中没有遇到赏识他的明君，甚至几次遇到困厄。过匡地时，被错认成阳虎，他和众弟子都被当地人包围；过宋国时，有人要害他，幸得改装逃脱；在陈、蔡边境又差点儿被饿死。

厄于陈蔡

孔子和弟子们被困于陈国和蔡国之间，好几天没吃饭了，子贡带着货物出去换回来一些米。颜回和仲由煮饭的时候，有烟灰掉进饭里，颜回直接抓起那块饭放进嘴里。这一场景被子贡看见，以为颜回在偷吃，于是进屋把这件事告诉了孔子。孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，难道是祖先在启发我们吗？快把做好的饭端上来进献给祖先。”颜回急忙说：“刚才有灰尘掉进饭里，留在饭中不干净，扔掉又很可惜，所以被我吃了，这饭不能祭祖。”孔子便出去告诉其他人：“我相信颜回，不是等到今天啊。”后来，大家听说这件事后，都被颜回折服了。

乘桴浮于海

孔子说过，如果他的主张行不通了，就乘个木筏到海外去〔乘桴（fú）浮于海〕，也说过，有人用我，我就去做，没有人用我，我就归隐。可见孔子一直把自己的理想放在至高无上的位置，愿意坚守它，更愿意推广它。

椟中玉

一次，孔子的学生子贡问：“一块美玉，是该把它放在盒子里收藏起来呢，还是该卖个好价钱？”孔子愉快地回答：“卖掉吧！卖掉吧！我在等识货的人呢！”在这里，孔子和子贡把话说得很含蓄，其实是在表达迫切需要得到任用、出仕为官的想法。

还好，虽然很多国君不待见孔子，但一些有志向、有品德的年轻人想成为孔子的学生。于是，在外面奔波的十四年间，孔子收了好多徒弟。之后，孔子也不做官了，专心当老师。

孔子收学生，打破了当时只有贵族才能上学的惯例，他提出“有教无类”的主张，意思是只要想学习，那么不论你在社会上是什么身份地位，他都愿意教。

诲人不倦

子曰：“自行束脩（xiū）以上，吾未尝无诲（huì）焉。”（《论语·述而》）

意思是，只要能主动给我一点儿拜师礼，我就没有不去教诲的。脩是肉脯，束脩就是捆在一起的十条肉脯，这在古时候是很普通的见面礼。孔子开出的学费非常便宜，去他那里求学的门槛很低。孔子教学经验丰富，常常和学生们一起探讨问题，解答也特别耐心，从来没有厌烦过。

因材施教

孔子还有一个著名的教育主张，叫作“因材施教”，也就是说，对于不同的人，根据他们的资质、性格、兴趣的不同，会使用不同的教育方法。这在两千多年以前，可是非常先进的。

孔子的弟子

颜回

颜回“讷（nè）于言而敏于行”（说得少做得多），而且谦逊有礼，耐得住寂寞贫寒，是孔子最喜欢的学生，孔子总是表扬他。他的思想主张几乎和孔子是一致的，被后人尊称为“复圣”。

子贡

子贡非常聪明，既有学问，又会做生意，可孔子却经常驳（bó）斥他，以免他太过傲慢。孔子打压着子贡的傲气，却又把子贡比喻成仪式上用来盛装粮食的尊贵器皿——瑚琏（húliǎn），可见孔子对他的评价还是很高的。子贡十分尊敬他的老师，说孔子成为圣人是上天的安排。

子路

子路是孔子门下弟子中资历比较老的，但子路“好勇”，就是做事有些冲动，孔子就经常批评他，让他审时度势，不要鲁莽，遇到事情多运用智谋。

农山致思

有一次孔子在农山游览，问子路、子贡和颜回三个人的志向，子路说：“我希望能挥舞像月亮一样的指挥旗，像太阳一样的战旗，敲击钟鼓声音可以冲破云霄，旌（jīng）旗在地上迎风飞舞，我带领一支军队冲锋陷阵，一定能赢得阵地，拔下敌方旗帜，割下敌人的耳朵邀功，只有我能做到这些。”孔子听后，称赞了他的勇敢。

子贡说：“我希望出使到齐国和楚国交战的土地，两军对垒之际，漫天尘埃，士兵们兵刃相接。在这种情况下，我身穿白色衣帽，游说于两国之间，解除国家的灾难。只有我能做得到这些，请让他们两个追随我。”孔子很高兴，称赞了他的口才。

颜回说：“薰草和莸（yóu）草不能放在同一个容器里保存，尧和桀（jié）不能一起治理同一个国家，因为他们不是同一类人。我希望辅助明王圣主，向百姓传播五教，用礼来教导他们，使百姓不用饱受战争之苦。没有了战争，子路不用施展他的勇敢，子贡也不用表现他的口才了。”孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，没有太多的言辞，这是只有颜回才会有的想法啊！”

孔子提倡仁与礼。“仁”的意思就是爱别人，你想要别人怎样对待你，你就要怎样对待别人；你想成功，就帮助别人成功；你不想受伤害，就不要伤害别人……他还提出了“恭、宽、信、敏、惠”五条“仁”的原则。“礼”则要求人们处事为人要懂规矩、守规矩，人遵守礼仪就不会做错事，那样就天下太平了。

行五者为仁

“恭、宽、信、敏、惠”出自《论语·阳货》，子张向孔子问仁，孔子说：“能够在天下处处实行五种美德，就是‘仁’了。”子张问：“是哪五种美德？”孔子说：“恭谨，宽厚，诚实，勤快，慈惠。处事恭敬庄重就不会遭受侮辱；为人宽厚会得到众人的拥护；诚实守信会得到别人的任用；勤敏则会提高效率，取得好的功绩；慈惠能给别人带来利益，使别人愿意跟从。”

孔子守礼

孔子本身就是恪（kè）守礼仪的人，他要是乘车，一定端正地站好，拉着扶手，在车中不左顾右盼，说话很缓慢，也不指手点脚。

《论语》

孔子是一个好老师，一生致力于传道授业。相传孔子有三千弟子，贤能的人就有七十二位。孔子去世后，他的弟子把他生前和弟子们说过的话记录下来，再整理好编成一本书，这本书就是《论语》，它是儒家学派的经典著作之一，内容浅显易懂，用简单的对话讲述高深的道理。宋代之后，《论语》被列为“四书”之一，成为考试的必读书籍。现在我们还会经常用到《论语》中的话，比如“有朋自远方来，不亦乐乎”“巧言令色”“三十而立”“温故知新”等。即使是没读过《论语》的人，也能说出里面的话，可见这部著作的影响有多大。

四书五经

“四书”是儒家传播思想的基本教材，包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，一直以来广泛流传。其中，《论语》《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》《中庸》则是《礼记》中的两篇。《大学》记录的是孔子讲授“初学入德之门”，由曾子整理；《中庸》是子思编写的“孔门传授心法”之书。朱熹为“四书”做了注释。

“五经”为《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，这五本经典书籍是儒家作为研究的基础。