第1章 《引论》：王充生平简介

王充，字仲任，会稽上虞（今浙江省绍兴市上虞区）人，东汉著名思想家。钱穆先生认为：“两汉思想，董仲舒是正面，王充是反面，只此两人，已足代表。董仲舒上承邹衍，王充则下开魏、晋。魏、晋人在中国思想史上之贡献，正为其能继续王充，对邹、董一派天人相应，五行生克，及神化圣人等迹近宗教的思想，再加以一番彻底的澄清。”[1]梁启超曾评价王充所著《论衡》为“汉代批评哲学第一奇书”[2]。可见，王充在汉代思想史上具有重要地位。关于王充的生平，可靠的来源有二。

一是《论衡·自纪》。王充本人将《论衡》评价为：“‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’《论衡》篇以十数，亦一言也，曰：‘疾虚妄。’”（《论衡·佚文》）《论衡·自纪》载，王充祖籍魏郡元城（今河北省大名县），因祖上立有军功，被封为会稽郡的阳亭侯。被封一年后因变乱而失去封地，后“以农桑为业”。曾祖父王勇“任气”，跟多人合不来。灾荒时，还拦路杀伤过人，仇人众多。因“恐为怨仇所擒”，后移居至钱唐县，以经商为业。祖父有两个儿子，长子叫王蒙，次子叫王诵，王诵就是王充的父亲。王家祖祖辈辈好意气用事，到了父辈王蒙、王诵这代又因“勇势凌人”，而“与豪家丁伯等结怨”，后“举家徙处上虞”。王充本着“疾虚妄”的治学态度，客观地陈述了其祖上三代的历史，却因此遭到后世的指责。徐复观也由此认为“王充在《自纪》篇中所以诋及其祖与父，乃因为在王充思想中，根本没有孝的观念”[3]，从而得出王充自称“乡里称孝”是无稽之谈。王充的性格与其祖辈迥然不同，“六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志”（《论衡·自纪》）。

二是范晔《后汉书·王充王符仲长统列传》。范晔将王充、王符、仲长统三人合传，大概是因为他们的代表作品的内容多在评论当世的对错得失。

王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。

充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。

刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。（《后汉书·王充王符仲长统列传》）

《后汉书》记载，王充曾“受业太学，师事扶风班彪”，后因此步入仕途，又因仕途坎坷回到家乡“闭门潜思”，开始创作《论衡》。最后一次出仕时已60岁，一年多以后辞职回家。卒于公元97年，享年70岁。《论衡》85篇，20余万言。今本《论衡》遗失《招致》篇，实存84篇。《论衡》因具有强烈的批判性，在很长一段时间里并没有受到重视。