第1章 洪门起源：明清风云下的秘密集结

明朝灭亡后，社会政治环境发生巨大变化。许多汉族人士对清朝统治心怀不满，他们渴望恢复明朝统治，这种强烈的民族意识和反清情绪，为洪门的创立奠定了思想基础。

1661年，抗清名将郑成功设立金台山明远堂，这被视作洪门立堂结社的开端。郑成功反抗清朝统治的精神和行动，激励了无数追随者。他们以金台山明远堂为据点，秘密组织起来，早期的洪门组织就这样逐渐形成了。

反清复明的传奇往事

明朝末年，洪门始祖以“反清复明”为号召，前赴后继，创立了洪门这一秘密社会组织，在中国历史上留下了许多可歌可泣的壮举。有关洪门的传说，300多年来口耳相传，被崇拜者们赋予了英雄的光环。

据传说，洪门的开山祖有二人，分别是郑成功和朱洪英。

郑成功在山海关守将吴三桂投降后，退守福建、台湾，继续抗清。眼见大明政权大势已去，一些文武官员见风使舵，郑成功深知要赶走异族统治，必须把众人笼络在一起。经过苦思冥想，他想出了一个办法。

八月十五，圆月高悬。郑成功在金台山上点燃篝火，张灯结彩，大摆宴席。一时间，觥筹交错，众人对酒狂歌，一扫往日颓丧。酒过三巡，郑成功看准时机，缓缓起身。皎洁的月光洒在他魁伟的身躯上，宛如披上一层轻纱。他举起酒碗，微笑着对众人朗声说道：“今日是团圆之日，我请诸位贤弟前来，是想让大家铭记大明天下已不复完整，大明臣民当人人奋勇，重建大明盛世。承蒙诸贤弟相助，我没齿难忘。如今国破家亡，我愿与众兄弟结为金兰，协力光复大明。愿意结拜者，请随我起誓：反清复明，誓同生死！”话音刚落，众人纷纷起立响应。就这样，金台山明远堂草创，成为洪门开山立堂之始。

洪门的另一祖师朱洪英，曾随史可法在南京附近抗清。清兵攻临江南时，明朝文武大多自顾家眷，纷纷逃窜，唯有史可法死守扬州，最终城破罹难。当时朱洪英恰在城外催办军务，幸免于难。之后，他汇集史可法残部继续战斗，直至病死疆场。

那他为何成了洪门始祖呢？原来，当时秘密结社缺乏号召力和中心，入社者寥寥。洪门创始人便找个名人来“装点门面”，扩大声势。再者，中国农民有崇上心理，认为自己受苦是官吏之过，皇帝多为“明君”，所以只反贪官不反皇帝。办秘密结社，若有皇亲国戚之类的人参与，会显得名正言顺。而洪英姓朱，传说是崇祯皇帝的三太子，因此被奉为洪门始祖。

再说郑成功。他据守台湾时，民事皆交陈永华裁决。郑成功去世后，陈永华广纳四方忠义之士和有才能之人，收养诸将侯伯后代及明室遗少，实力颇强。他日夜苦心筹谋，矢志光复大明。为此，他在台湾创立了秘密团体天地会。

天地会继承金台山明远堂传统，四处传播反清复明思想，以唤起人心。天地会是洪门组织的别称，如今我们所知的“天地会”之名即由此而来，后来它逐渐从洪门的一支发展为独立组织。

天地会成立后，面临组织扩大的问题。当时最敏感的是国难家仇，但在人们心中二者地位不同。能争取到的实力派是郑姓家族和郑的属僚，对他们来说，国家公仇不如郑家私仇强烈，所以要强调为郑家复仇的宗旨。

然而，郑成功之父郑芝龙曾撤去仙霞关守备，使清兵顺利入闽，郑家却遭惨杀。因有这段降清的不光彩历史，单提为郑氏报仇有局限，必须同时提出为国报仇、反清复明，以适应人们的怀旧心理，才有号召力。陈永华不愧精明，他编出两个荒诞不经却寓有复仇之意的故事。

第一个故事是为鼓动郑姓人而编的少林寺恩仇记。

康熙甲午年，西鲁国扰乱中原，清兵屡战屡败。一位大臣向皇上献策：“朝廷缺乏能将，难以取胜。请皇上出皇榜，颁行天下：不论何人，只要能抵御西鲁，便赏千金，封万户侯。”康熙依计行事。

在福建莆田县九莲山少林寺，有128位僧人。他们听闻此事后，前去扯下皇榜。清军军官呵斥道：“区区僧人，有何本领，竟敢扯皇榜？”众僧答道：“我们兄弟无需朝廷兵将，便能平服西鲁国。”随后，官兵将他们带到京城面见皇帝。

康熙皇帝听了众僧的对答，大喜过望，当即封少林寺住持为提督兵，赐印信宝剑，命其两日之内祭旗出兵。交战不到三个月，众僧便剿平西鲁国，班师回朝，准备受封。满朝文武官员出城到十里长亭迎接僧人。

大臣上奏皇上说：“僧人应当受封。”众僧却齐奏皇上：“我们兄弟乃出家之人，不敢受封。”大臣又奏：“既然他们不受封，可赏黄金千两，赐印信宝剑和一应素宴斋物，送他们回寺修行。”众僧人谢恩后，欣然返回寺院。

后人吟诗赞叹：“英雄居第一，豪杰定无双。统兵一举定西鲁，诸将啼歌九汉关。”

几年后的一天，朝中奸臣邓胜到寺中烧香，偶然见到寺内的印信宝剑，剑上刻有“日山为记”四字，此剑由三角钢锻造而成，锐利无比，削铁如泥。邓胜一见便想据为己有，遭到拒绝后，他怀恨在心。回去后，他串连同僚建秋、陈宏二人，设计陷害少林僧人。

一日，邓胜等人相伴入朝，暗中上奏：“少林寺僧人如狼似虎，若起异心，皇上江山难保。难道击败西鲁时，皇上没见到他们的强大实力吗？”

康熙仔细一想，觉得有理，当初百万大军被西鲁国打得七零八落，几个和尚却打赢了，恐怕其中有诈。若这百多个僧人居心不良，御林军也难以抗衡。此时，他忘却了僧人昔日的功劳，偏信了奸贼的谗言，急切问道：“用何计可除掉他们？”

奸臣奏道：“正月十五是元宵节，皇上可命二人带硝磺引火之物进入寺内，传旨皇上向僧人赐酒，派兵在外面围住，见寺内火光便行动。”

次日清晨，建秋、陈宏二人径直前往少林寺，途中遇到马宁儿赶着车路过，便搭了他的车。这马宁儿本是游手好闲、吃喝嫖赌、无恶不作的无赖，见酒就迷糊。两个奸贼有意将行动透露给马宁儿，让他带路。他们深知马宁儿的心思，一边拿出吃喝，一边哄骗他说，事成后给他找个媳妇。

马宁儿用袖子抹了抹嘴上的油，说道：“我先前在寺内挑水，不小心打烂了家伙，被赶了出来，我也早有报复之心，只是打不过他们。今蒙两位大人厚爱，真是感恩不尽。”不过二两烧酒、一个鸡爪，他就心甘情愿地为其带路。半夜时分，他们来到了少林寺。

寺内僧人一见二人，便觉来者不善，但不露声色，以茶烟相待，连声道辛苦。建秋拿出御酒劝饮，僧人见酒色异常，暗中将祖师留下的宝剑插入酒中，剑尖顿时变黑。僧人们一拥而上，怒目而视，喝道：“阿弥陀佛，为何要害无辜？”

两个贼人不敢答话，赶忙往外逃窜。建秋因身形较胖，卡在门口，僧人赶上，一顿少林拳将其打死。

这一耽搁，陈宏已在门外放起火来。当时正值三更，多数僧人还在睡梦中，措手不及，很多人被烧死，只剩18人携印剑走出后殿，朝天向佛祖祷告。大罗神仙命朱开化下凡救人，朱开化分黄黑两路，助僧人逃出大门。

众僧人出了大门，见到冤家马宁儿正站在门前傻笑。僧人明白缘由，不容分说，当头一棍将他打昏，马宁儿再也没醒来。

这18个僧人冲出包围，走到天明，又有13人在风雪中冻死，仅5人幸存。

再说朝中与少林僧人结拜的湖广分州总镇郑君达受到株连，被诬谋反，赐红罗自缢，尸体被抛在湖广下港尾。

君达之妻郭秀英、妹妹郑玉莲听闻噩耗，寻得尸首葬于水边，而后还乡。

从少林寺逃出的5人——蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开，为躲避官兵追捕，来到湖广地面灵王庙住下。

一日，五人到下港尾叙话散心，见水面漂着一个白锭炉，炉有两耳三足，拾起时不觉振动，炉底有“反清复明”四字。夜里，白锭香炉亮光闪烁，四字尤为明亮，众人惊奇，以为天公显灵，将成大事。

于是，他们商量结拜兄弟，学刘、关、张桃园结义。此地荒郊，便插草为香，取干木棍当蜡烛，拿出花碗摆上，向天祷祝：“投于石上，若有反清复明之意，碗不破碎。”碗抛到半空落下，果然完整不破，众人皆大喜，认为仇可报矣。

正议论间，抬头见一小男孩欲加盟。他年约13岁，面如桃粉，唇若抹朱，两耳垂肩，双手过膝，有帝王贵相。众人问：“你小小年纪，手无寸铁，能做何事？”

小孩答：“我是崇祯帝三孙朱洪竺，西宫娘娘李神妃所生太子之子。想我祖上江山，被清人所占，若不能恢复中原，有何面目见祖宗于九泉？万望诸君助我一臂之力，实现生者、死者心愿。”众人连声应允，心想有皇孙加盟，名正言顺。

正说话间，清兵前来捉拿，众人身边无兵器，只得后退。慌乱中来到江汊处，三面环水，一面追兵，情况危急。忽然，十步外一坟头冒出桃李木宝剑，剑头两龙争珠，剑尾有“反清复明”四字。僧人用宝剑杀退清兵。

再听墓里有人哭诉：“我丈夫当日与你们交往，受株连被奸臣所害。我也遭劫难，殉情于丈夫身边。现在追兵紧，非说话时机，明日再来，详告你们。”

次日晚，五人又寻到坟墓，击掌三下，里面传出妇人声音：“我先告诉你们宝剑来历。剑是龙泉剑，分左右两把，左边是君王随身剑，右边叫姑嫂剑，就是你们拿到的这把。‘嫂’即我郭秀英，‘姑’是小姑子郑玉莲。自郑君达被害后，我俩无处安身，到寺院暂住。寺中有恶僧马福仪，品行恶劣，常犯僧人大忌，偷偷喝酒，还仗着武功高强，蹂躏良家民女。他见我和小姑子，起了邪心。夜里冲进我们卧房，我俩虽懂些武功，但力弱，无奈投江自尽。尸骸流落此地，被吴氏父子埋葬。为报答恩情，我姑嫂化成桃李二树，结满硕果，让吴氏父子卖钱。之后，我们又以灵魂感化树身，磨炼成剑。你们盟誓我们都听到了，庆幸有人报仇，刚才见清兵追赶，便运真气推剑出坟助你们。此剑能千变万化，飞腾空中，千里取人首级，是至宝，赠给你们，愿为复国出力。我俩已身竭力尽，寿数已到，你们保重。”话未说完，轰然一声，坟墓处只剩一缕青烟。

五位僧人向坟的方向拜了几拜，然后离去。后来他们找到恶僧马福仪，用乱箭将其射死，为姑嫂二人报了仇。

从结社缘起到名称奥秘

再说这五人回到广东省惠州府石城县太平寨白鹤林岳神庙，开始招收人马，高举义旗。可该选谁为首领呢？论武功，五人皆高超，但领兵布阵的才能却有所欠缺。他们相互推让许久，仍难以定夺。

就在这时，有人来报，门外有人求见。五人一同出门迎接，只见是本地德高望重的万云龙大哥，还带来了一人。此人眉宇清秀，年约三十出头。众人将客人请至净室，奉上香茶。

茶叙间，万大哥向大家介绍道：“他叫陈近南，清朝翰林出身，曾任兵部大堂，因痛恨朝内奸臣众多，辞官后在白鹤洞中修道。”众人纷纷拱手行礼，并各自做了介绍。

万云龙接着问道：“你们刚才在商量何事呀？”这话提醒了众人。他们见万大哥络腮胡须，两眼有神，身材高大，豪气十足，便一致推举他为首领，陈近南为香主。雍正甲寅年七月廿五日丑时，他们歃血立誓，择日准备出征。这便是洪门结社的开端。

以上传说扑朔迷离，且牵强附会，难免存在前后矛盾之处。陈永华编造这些神话故事，并非为陈述历史，而是为激励忠贞之士。所以若过于纠结故事细节，反倒会受拘束。现在我们不妨抛开故事本身，来分析一下此传说的寓意。

此前已说明，要让众人响应起义号召，就必须激起民众的公愤私仇。为此，一方面要吸纳郑氏旧部，让他们四处秘密串联；另一方面要博得忠于明朝之人的同情，使他们凝聚于秘密团体之中。

至于故事中的人物与事件，大多是对先人的隐喻。一般认为，郑君达影射的是郑芝龙。郑芝龙曾撤至仙霞关守备，使清兵长驱直入福建，对清有功，然而清朝却在京城杀害了他一家老小。这段史实通过少林寺僧人有功于清却遭焚毁的故事得以隐喻；郑君达之妻郭秀英受辱自杀，暗合郑芝龙之妻（即郑成功之母）被清兵侮辱后自缢身亡之事。

而万云龙（万大哥），有人认为影射张念一，也有人认为影射郑成功。小主朱洪竺，被认为是清初四处假托的朱三太子或其后裔，也有人说是影射明桂王或唐王。陈永华则把自己编成了香主陈近南。当然，这些结论都是人们的推断。

陈永华的故事确实迷惑了那些缺乏主见的人，洪门成立的条件也逐渐成熟。那么，为何结社称洪门呢？对此，说法各异。

一种观点认为，“洪”取自明太祖朱元璋洪武年号的“洪”字，“洪门”意为洪武门下的英雄。另一种说法是，在歃血会盟时，苏洪光前来投军，陈近南见他勇猛，便任命他为先锋，准备出征。此时东边出现一阵红气，陈近南灵机一动，宣布本结社以“洪”为姓，以义为主，将苏洪光改名天祐洪，祭旗兴师。

还有一种说法是，因小主朱洪竺（竹）来投，所以取他名中的“洪”字。孙中山也曾有过考证：“洪门不是因洪秀全而得名，应当是由朱洪武或由朱洪祝而得此称。”取“洪”姓，大概是为暗示洪武或纪念洪祝（祝、竹、竺均为同音字；或作英，亦指朱洪英）。“门”有家门之意，因此洪门也称洪家。

洪门是对内的称呼，对外则称天地会，所以洪门与天地会实为一家。为防外人识破，天地会三字被改写为“廉黥劣”。伦敦不列颠博物院所藏《天地会文件抄本》中有记载：“自入洪门之后，手足相顾，设立忠义堂，拜为餼黥岌，歃血联盟。”

那为何叫天地会呢？因为该会有“一拜天为父，二拜地为母”的仪式。入会誓词也提到：“今夜拜天为父，地为母，日为兄，月为姊妹，复拜五祖及始祖，万云龙等与夫洪家存神灵。”这或许是受《水浒传》中“合异姓为一家，指天地作父母”思想的影响。

由于拜天地为父母，异姓便如同一家同姓，所以洪门有“四海九州尽姓洪”“滴血盟心本姓洪”和“朋友相交尽姓洪”等诗句，以此团结众人。

天地会的名称也有多种，普通所称的三合会、三点会都是它的别名。三合会名字的由来，是因传说拜盟结会于三合河，故而得名。有诗为证：“小会创始在三河，结义会盟兄弟多。正是天本团圆日，大家齐唱太平歌。”

始祖朱洪英之母金氏九娘，以及郑君达之妻郭秀英、妹郑玉莲都葬在三河旁边。在洪门诗句中，“三合河”三字也频繁出现，如“三合河水万年流”等。三合会与三河会常常通用。

三点会同样是天地会的别名，这里也有个故事。先锋万云龙举兵到五凤山交战，他身高丈余，头大如斗，阔面红发，手持双龙棍，在敌群中穿梭，如入无人之境，有万夫不挡之勇。但因冲锋过猛，失马坠于石灿岩下身亡。

众人将大哥的尸骨火化后，葬于丁山脚下，前面有九重塔，后面是十二峰山。并立了三角墓碑，高9尺，宽1.6尺，碑名“万寿碑”。碑上有15个字，每个字都带三点水，共成四十五点水，“暗藏三点革命，誓灭清朝，扶回大明江山，共享荣华，同乐太平天下。”由此，天地会便又有了三点会之称。

总之，洪门及天地会的传说与名称背后，蕴含着丰富的历史文化内涵，反映了特定时期人们的反抗精神和团结意识，这些故事在历史的长河中流传，成为了独特的文化现象。

那些不为人知的神秘内幕

在洪门总部，有一处神秘的秘密地下室，四周有洪门的武林高手日夜严密看护，严禁任何人靠近。地下室设有十八道门，每道门都暗藏机关，即便有人侥幸闯入，也绝难躲过暗器的致命袭击。唯有洪门掌门人和少数心腹能够自由出入此地。

那么，这个神秘地下室里究竟藏着什么呢？此前，这里仿佛被一层神秘的面纱所笼罩，想要揭开其底细的人，往往都付出了生命的代价。直到解放后开展打击反动会道门运动，谜底才最终被揭开。

原来，这里是一个面积约三四百米的大厅。厅内灯火通明，长明灯常年不熄，四面油灯闪烁，祖宗牌位前烛光摇曳。厅的正面挂着一溜先祖的画像，位居正中的是陈永华，也就是传说中的香主陈近南。此外，洪门还供奉朱洪竺为始祖，郑成功为武宗，史可法为文宗。

由于洪门组织在创立初期历经曲折，故而产生了前五祖和后五祖（也有称前五房和后五房的）。前五祖分别是蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开；后五祖则是吴天成、洪大岁、李识弟、姚必达、林永昭。

香案背面有一块活动木板，抽开后会露出一个精致的枣木匣子，里面存放着一本记录历代头目信息的花名册。各地洪门都有自己的首领，被称为山主，他们按照公、侯、伯、子、男五爵进行分封，其下属则编为三十六个部。

后来，排法有所改变，据说这是受到了《水浒传》的启发，开始仿效宋代梁山泊的三十六天罡设置相应部位。这些部位又进一步分为内八堂和外八堂。

内八堂相当于京官体系，山主被尊称为龙头大哥。其次设有香长、盟证，他们属于客卿，并不纳入正系。除此之外，还有各司其职的六堂，分别是身为丞相的座堂、副宰相的陪堂、管理人事的管堂、负责总务的执堂、主管礼教的礼堂以及掌管刑法的刑堂。此外，还有一些心腹人员，他们彼此之间互称大哥，地位高于外八堂。

外八堂名义上有十排，其中四、七两排为妇女散将，主要负责具体的军政事务。这背后还有一段特殊的来历。洪门的一支队伍，在苏洪光的带领下起兵反清，大军浩浩荡荡入蜀。

当时，清朝的四川总督王春美派心腹符四、田七二人诈降，苏洪光没有识破，还将符四排在属下第四位，田七排在第七位，并任命田为副军师。在攻打重庆时，符四、田七二人充当清军内应，致使洪门军队遭受重创。后来，洪门骁将擒获了这两个内奸，将符四的心挖出用以祭奠先烈，把田七剐成了108块。从此，洪门各支脉的四、七两排都忌讳男子，转而安插女将。

四排首领名叫金凤，也被称为金姐、四姐；七排首领叫银凤，也称银妹、七妹，且必须由未婚女子担任。这也是洪门中女性成员占比达20%的原因之一。

洪门的人员构成颇为复杂。在郑成功设立金台山明远堂时，他以延平郡王的身份结拜群臣，最初吸收的都是所谓的上九流人士，即“一流举子二流医，三流地理四流推，五流丹青六流（戏），七僧八道九琴棋”。后来，在蔡德忠等人重新盟誓之后，洪门开始扩大队伍，逐渐吸纳了下九流人员。

想要参加洪门活动并非易事，不仅要事先学会必要的规矩，入会费用也是必不可少的。下面就为大家择录一段入洪门时的仪式，从中可略窥洪门内幕。

会场外，有洪门人手持红棍把门。想要入会的人，必须双手抓住红棍，并念出：“手执红棍到会场，你来问我我不慌。弟兄问我将焉往，你来早我走得慢。”若无法说出这句口诀，不仅不能进门，还可能有生命危险。因为新入会人员事先都接受过相关教导，所以能够对答如流。

进入门后，依次经过忠义堂、杨柳村，来到红花亭。继续前行，经过天地坛，那里有两块铜铁板铺成的桥，过桥后便是太平广场，最后进入福德殿。会场内的设施极为复杂，有五色彩旗共36面，其中包括三军司令三级黄罗宝伞，还有左桃右李、左松右柏的布置，中央放置着一把桃李剑、一把白纸扇，以及算盘、笔墨、厘戥秤尺、铰剪宝镜和一盏红灯。

台面上摆放着果子、三牲礼、槟榔、茶烟和七星灯。旗杆顶上有大帅红旗一面，城外有招军旗一面，还有招军榜、十禁牌。城内设有三堆八卡，有21间中军府衙门，红花亭点将台，以及108间房屋。此外，还有三眼塘、五个井和三个园子，园子里种着桃李。会场中心有一个白锭香炉，炉边刻有四字“顺天行道”，炉底则刻有“反清复明”。

开会时，会员会改穿白衣。新丁宣誓环节，只安排一人朗诵誓词，其余众人起立保持静默，然后滴血为盟，以表同心。誓词共有36条，第一条强调要遵守孝道，第二条要求严守本会秘密。倘若有人违背，将会被割去耳朵，并遭受108下棍责。

会友之间要相互扶持，如同兄弟一般，此外还包括行善、诚实、慈爱、正义等诸多要求。其中最特殊的一条是“不许蛇类混入龙群”，这里的“龙”指代汉人，“蛇”指代满人，体现了洪门反清的决心。

新兄弟入会之初，要披散头发，用草束或画成一个人形，将其视为大清皇帝，然后新入会者对着人形射三箭。

宣誓完毕后，每人要奉上一个红包，作为入会的贽敬，一般红包内包有108文钱，也有人会额外添加其他物品。奉完红包后，先生会开始演讲，再次强调复仇的信念。

最后，新会友要到案桌前上酒、上烛。案桌上摆放着茶、饭、酒各五份，用以供奉五祖，但不挂五祖的画像。新会友要袒胸右衽，用刀做出断辫的姿势。完成这些流程后，领取会证，便正式成为洪门会员了。

会场上的各种布置都有其特定寓意，例如穿白衣是为了铭记丧国之痛，红棍、红花亭则是为了纪念洪英与洪武。

洪门还有一套独特的标志和暗语，以便在活动时更加方便隐蔽。比如旗帜、腰凭、暗语、誓文、茶阵等等。传说在万云龙战死之后，陈近南意识到当时的力量尚不足以与清廷抗衡，于是分派众人到各省发展力量。为了日后便于联系，便设立了天地会一个五色旗号，以及相应的诗句、口白。

独特江湖的隐秘规则

洪门的记号是“共同和合，结万为记”。其腰凭中暗语为“不正便关，龙现不开洪”，普通说法是“关不正便龙开不同”。不论身处何地，只要对上暗号，持有腰凭者便是兄弟，兄弟之间须无偿提供衣食住行。

此外，洪门还有各种独特暗语。比如，猪肉称“白爪”，青菜叫“青苗”，牛肉是“大菜”，咸鱼为“丫环”，大鱼叫“川浪”，毛鸡称“亚七”，生油叫“滑”，筷子叫“双锏”，酒杯叫“连米”，饭碗叫“莲花”，茶叶叫“青莲心”，饮酒叫“哈”，饮茶叫“哈青莲”，酒壶叫“载”；衣服称“袈裟”，雨伞叫“独脚”，花钱叫“芝麻”，借钱叫“力助”；去叫“游”，官府叫“对头”，官兵叫“猛风”，被叫“遮天”等等。

口白是洪门中流传的对话和诗，颇具趣味。现择录一段如下：

“洪水横流放石头，水干水火几时休。新丁过石同忠义，奸心命丧水中浮。”

“既然如此八字脚，三八二十一步带新丁过来。你们新丁众等，个个忠心义气八字脚，三八二十一步，可向桥下过来。”

“原来二位将军在此。且问二位将军高姓大名。”

“我是万杜芳，万杜龙在此。你是何人？到此何事？”

“我乃苏洪光。闻得五祖架桥开墟，因此奉了高溪天祐洪之命，带了新丁数百万，前来桃园结义，夺回明朝江山，请令定夺。”

洪门的誓词共36誓，现发现有三种说法。现录前5誓如下：

第一誓：入洪门之后，洪家兄弟以忠孝为先，不可伤碍父母。倘有不法之人敢伤碍父母者，百日内死在五湖，骨沉海底而亡。查出者打百零八棍。

第二誓：入洪门之后，洪家兄弟不得恃强欺弱，争亲占戚。自古道：天子犯法，与庶民同罪。若有不法之人敢争亲占戚者，死在五内崩裂而亡。查出者打七十二棍。

第三誓：入洪门之后，洪家兄弟不得同场赌钱过注，莫得看兄弟钱多眼热。如若不法之人通外食内，过注输赢者，死在万刃之下而亡。查出者打百零八棍。

第四誓：入洪门之后，洪家兄弟闯出事来，有官差来捉拿，须当救兄弟出关，不得阻挡。如有不法之人不肯救兄弟出关以及阻挡者，五雷打死拖尸而亡。查出者打百零八棍。

第五誓：入洪门之后，洪家兄弟不可贪图意外钱银，引食花红透（引）人来掠兄弟。若有不法之人领食引官差捉拿洪家兄弟者，死在刀箭之下而亡。查出者洗身。

这里的打棍即杖刑，从18棍到108棍，轻重不一；去顺风刑，即割耳；洗身则有诛杀之意。

洪门徒众中不乏才人，在二三百年间创作了许多脍炙人口的诗句。如忠义堂诗：“忠义堂前过万军，将军一对两边分。若有奸心辕门斩，忠心义气伴明君。”

四七变二九诗：“东方日上见日分，云开日月照子孙。花弄月影星移井，冷冷清清罗丝裙。”祭桥诗：“焚香叩清为明朝，奠酒虔诚嘱道超。伏乞灵神米鉴纳，扶助明朝把冤消。”

洪门最有趣的当属茶阵，饮茶时有不同讲究，饮过还要吟诗。饮茶总诗：“清朝天下转明朝，联盟结拜把兵招。心中要把清朝灭，查出奸臣定不饶。”

具体饮法和说法众多，举个简单例子：一茶壶，二茶杯，茶分上下，上者写有“满”字，下者写有“下”字。若要饮，斟上便饮。诗曰：“二人同学一师尊，一个忠时一个奸。忠者得传师法受，奸心饮过命不留。”

洪门的这些神秘暗语、独特仪式和文化，是其在特定历史时期发展的独特印记，反映了当时人们的思想、情感和抗争精神，为我们了解历史提供了一个独特的视角。

神秘隐语下的纠葛与变迁

“三八二十一”，若从常规算术看，显然算错了，应是“三七二十一”。然而，这并非简单的算术，而是天地会的隐语，喻指“洪”字。无独有偶，在太平天国的诏谕和朝天朝主图中，经常出现“氵，八，共，洲”等符号，皆由“洪”字拆出，与天地会遗义相吻合。研究洪秀全可知，他深受天地会影响，起义军中掺杂着不少洪门元素，致使洪门中人误以为他是洪门大哥。

洪秀全在私塾教书时，便萌生出创教鼓动造反的想法。为吸引人，他试图借助当地刚兴起的洪门说教，但因并非洪门中人，仅知晓一些洪门神话传说，常露破绽，信从者寥寥。

后来，他科场失意，偶然结识天主教徒，学得天父、天兄之说。初次听布道时，他没全听懂，只模糊记得上帝、父、子、灵等内容，便自编天父天兄之说，自称有妖术，在村子里舞剑念咒，实则不过是教书的三字经和临时编造的暗语。百姓信以为真，对他敬畏三分。

洪秀全趁机与冯云山编造各种口诀，称作天兄降凡，创立了拜上帝会。当时洪门势力渐盛，他便有意靠拢天地会。据说洪秀全本姓郑，为假托明朝后裔，假借“洪武”字样改姓洪，以迷惑会众。

两个组织相互渗透，关系错综复杂。在天地会文件中，有许多与洪秀全、杨秀清事迹相符之处。例如，洪、杨将士皆包红头，文件中便有相关的包红头之诗：“红巾一条在手中，包在头中访英雄。招集五湖并四海，杀灭清朝一扫光。”

洪、杨将士称被伤口开花，文件中亦有莲花诗：“莲花莲花，富贵荣华。有忠有义，赏过莲花；不忠不义，照碗开花。”

同样，太平天国的文件中也有诸多与天地会相通的内容。天地会有“太平墟”“太平广场”，虎头牌上写有“太平重地，禁止喧哗”，洪秀全则定国号为“太平天国”。

太平天国还有首十全大吉诗曰：“三星共照日出天，禾王作主救人善。尔们认得禾救饥，乃念日头好上天。人字脚下一二三，一直不出在中间。”此诗正好隐喻洪秀全的名字，其中的三星以及“一二三，一直不出在中间”，契合董仲舒“一贯三为王”之意，讲的是三合，所以洪秀全被称为三合会之首。

洪门的宗旨是反清复明，任何人都不能取代明朝后裔当皇帝，中间的牌位须虚位以待。洪秀全深知军中洪门中人众多，不敢独立于复明之外。因此，在永安建制时，虽分封五王，自称太平王，却不敢据山为王、另树一帜。但到长沙后，他得到玉玺称天王，此举似有违背天地会反清复明旨意之嫌，于是天地会中人纷纷脱离，转而投奔曾国藩。湘军多为农民，以洪门的一支哥老会为主体。

从洪门与太平天国的这段历史纠葛中，我们可以看到在特定历史时期，各种势力之间复杂的交织与互动。

各派系的传奇变迁之旅

1661年，郑成功设立金台山明远堂，这是洪门立堂结社的开端。此后，蔡德忠、陈近南（二人均为传说人物）进入清占区发展组织。蔡德忠在东南发展，经重新盟誓，广泛接纳下九流人士，创办了三合会、三点会等诸多派系。

陈近南与顾炎武在西北结社，定名汉留（亦作汉流），与东南洪门遥相呼应，影响深远。此外，洪门还有水上组织安清帮，这几个结社构成了洪门派系的基本框架。

汉留的发展历程

陈近南到西北发展时，起初因当地政治、民风等因素并不顺利。当时，明朝遗民顾炎武在陕西华阴云台书院讲学，秉持民族大义，仇清亲明。陈近南抓住机会，率徒众拥顾炎武举义，顾欣然应允，仿洪门组织建立汉留。

“汉留”原意是留汉，即汉族反抗清朝，因内部以哥弟相称，有“与子同袍”之义，也被称为“哥老”“袍哥”。其内部组织和忌讳与洪门相似，但也有自身故事。

1670年，陈近南欲说服吴三桂反清遭拒后，在四川精忠山休养待机，却被叛徒方宾良（绰号“弯帽根”）出卖。建昌镇总兵马赓武率兵围捕，陈近南突围后出家为僧。此后，汉留忌四排，称叛徒为“弯帽根”。汉留力量虽一度被削弱，但仍与洪门会师并保留自身组织。

康熙、乾隆年间，河北、河南、山东一带存有汉留支系，以响马和保镖身份活动。嘉庆年间，清代盛极而衰，洪门汉留组织趁机壮大。1810年，福建范松如开发人头山；1848年，永宁郭永泰携带郑成功遗著《金台山实录》开进忠山。

此后，各省纷纷开山立寨。清道光末叶，洪秀全起义，清廷无暇顾及，汉留得以蔓延。可惜太平军囿于上帝教，不支持洪门，使其潜力未充分发挥。

左宗棠出兵新疆时，发现湘军、淮军多为洪门分子，幕僚献策让其开山堂做洪门大龙头，使洪门转为拥清。孙中山早期反清也曾借助洪门汉留力量，辛亥革命军中敢死队多由洪门会友组成，四川都督尹昌衡、湖南都督焦达峰均为洪门汉留首领。中华民国成立后，汉留反清目的达成，活动暂告一段落。

三合会、三点会及其分支

三合会、三点会留下诸多分支。天祐洪重伤后，林烈主持会务，分遣党徒到南洋各埠及内地各省发展秘密组织，如九龙山、清水会、匕首会等，均为其分派。

哥老会与潘门（庆帮）的渊源

哥老会在湖南、湖北最为兴盛，在四川、浙东、云南等地也有较大影响，最远传至新疆。它产生于太平天国时期，因洪秀全自立为主，被疑不反清复明，湖南人组湘军反他。李秀成、李世贤隐遣洪门兄弟投降湘军夺权，并避去三点、三合之称，因会党首领有老大哥别号，故而得名哥老会。

哥老会出自天地会，号洪门，自称洪家，别称洪帮（俗讹为红帮）。哥老会出现后，潘庆组织潘门，称潘家，又称庆帮（俗讹作青帮）。因潘庆是贩私盐之魁，与抓捕私盐的哥老会对立，但二者同源出洪门，所以相遇时必称“潘洪原是一家”。

三合会与哥老会的异同

三合会与哥老会既有联系又有区别。二者有类似历史传说，奉洪英为创始人，同以反清复明为目的，但礼义、隐语、暗号及组织结构有所不同。三合会有传斗师专颁职务，哥老会组织与老洪门基本一致。

白门、礼门等的异化

洪门在发展过程中，因清廷镇压等原因，还异化出白门、礼门等。礼门也称理门，因清廷对洪门防范甚严，礼门借戒烟酒、戒嫖赌之名在城市生存发展，首领通常到死前才将反清复明宗旨告知衣钵传人，故清廷允许其存在。

安清帮的由来与发展

安清帮源于洪门刚建立时，翁乾潘到北京坐探清廷消息，翁投降清廷后以部分人为基础组建安清帮。安清帮将组织关系变为师徒相传，讲究辈分，定有“谱系”。清末，革命党人又加四字。

安清帮主要任务是为清廷护运军粮，管理运河码头。洪门痛恨安清帮，视其为叛徒，二者对立明显，如谚语“由清转洪，披红挂彩；山洪转清，抽筋剥皮”。太平天国时，安清帮码头官还曾被洪门杀害。

洪门在海外的发展

洪门在国内遍及长江南北，在国外也建立了自己的组织。康熙二十年（1681年）台湾陷落，天地会人南迁，在南洋鼓吹办会。朱一贵、林爽文台湾起义失败后，重要分子逃往南洋，天地会在华人中间传播极速。

1681年后百余年间，是天地会在南洋最繁荣的时期，但后来因骚扰之事增多，声望下跌。1849年，三合会的陈正成在新加坡建立洪门组织，分支于厦门，曾响应太平天国占领厦门。典型的如洪门致公堂，主要在美洲。

洪门各派系在历史长河中历经风雨，其发展变迁反映了特定历史时期的社会风貌和人们的抗争精神。

洪门“海底”传奇

“海底”是辑录洪门史迹、组织章程、规矩礼仪的秘籍，又称“金不换”或“衫仔”，它有两种含义：一是专指辑录洪门内部史迹、章程等的书籍；二是泛指洪门规范的依据。

据传说，最早的洪门“海底”为郑成功所作。南明永历十五年（1661年，即清顺治十八年），反清名将郑成功率师攻占台湾后，为实现反清复明大业，在台湾驻军所在地金台山与官兵结为兄弟，开立金台山明远堂，这被视为洪门的发源地。郑成功亲录金台山明远堂实况，辑成《金台山实录》，成为洪门第一部“海底”。

郑成功于康熙元年（1662年）六月十八日病逝，遗著《金台山实录》及结盟兄弟花名册传于其子郑经。郑经继承父志抗清，却于康熙十九年兵败厦门后病故。郑成功次子郑克塽继之。

康熙二十二年，清廷派提督施琅攻克台湾，郑克塽见大势已去，临终前恐先祖结盟秘籍被清军抄获，便将《金台山实录》及相关文件、名册、印信封装入铁匣，沉入厦门沿岸海底，一沉就是一百多年。此后洪门在内陆渐次发展，而这部“海底”却沉睡于大海之中。

一百六十年后，盛装洪门“海底”的铁匣子重见天日。传说福建厦门附近渔村有位叫陈寿亭的渔民，其妻早亡，留有一子陈兆官，父子相依为命。一次捕鱼无果后，陈寿亭捞出一只铁匣，本以为内有金银珠宝，回家撬开后，发现匣内除少许金银珠宝、刻有“延平郡王招讨大将军印”的小玉印、《金台山实录》及数册文簿外，别无他物。陈寿亭失望之余，变卖珠宝维持生计，玉印售与邻人，书籍则被弃于屋内水缸边破桌上。

另有一说，捞铁匣子的渔民叫衫仔，这或许就是“海底”又称“衫仔”的缘由。

不管是陈寿亭还是衫仔，都不识《金台山实录》的宝贵。幸运的是，后来出现了郭永泰。郭永泰是洪门帮内人，有说法称他是云南大理人，也有说是四川永宁（今泸州叙永县）人，以贩卖药材为生。

道光十五年（1835年），郭永泰到福建贩卖药材，路过陈寿亭家。此时陈寿亭已去世，其子陈兆官以打鱼为业。郭永泰入陈家歇脚讨水喝时，无意间发现破桌上的《金台山实录》，又见书上盖有“延平郡王招讨大将军印”。他早闻郑成功在金台山开山立堂的秘史，激动不已，向陈兆官详问来历后，确定是洪门宝物，便以十两银子从陈兆官手中买下书籍，又以十两银子从邻人手中赎回玉印。

洪门“海底”终于物归原主。因其从海底取出且内含深奥洪门秘密，所以被称为“海底”；又因来之不易，是洪门安帮立命的典籍，故而又称“金不换”，以示珍贵重要。

传说郭永泰得到《金台山实录》后，于道光二十八年（1848年）在四川开荩忠山。香堂礼仪、发放给会员的“票布”（证书）均按《金台山实录》记载的方式办理，“票布”上盖有“延平郡王招讨大将军印”。因时代变迁、方言有别，为便于推广，适合四川洪门弟兄应用，郭永泰托凌桐阶照原本略加增改，形成后来的《海底》。

民国洪门人士樊松甫撰文叙述的经过略有不同。文中称，1848年，永宁郭永泰开荩忠山，持有在福建渔人手内寻获的《金台山实录》原本。郑成功病故后，其子郑经立，奉遗命保存《金台山实录》。郑经战败后忧愤逝世，次子郑克塽嗣位。清兵提督施琅陷台湾时，郑克塽将《金台山实录》密封沉海。

郭永泰于1835年探望族叔时，在厦门一渔民家发现《金台山实录》，得知是渔民之父从海底铁盒中所得，便以百钱购得此书，又以十两白银赎回小玉印。郭永泰开山时不敢沿用原书，托凌桐阶略加增改，名为“海底”，又名“金不换”，此后开山立堂者奉为圭臬。

洪门“海底”是洪门行为规范和组织依据的典籍，实际上是在洪门发展过程中逐渐集结而成的专书。因作者、年代、地域不同，形成了不同的“海底”。

又因洪门早期及民国时期都处于保密或半秘密状态，所以“海底”在社会上十分少见，一些洪门要人也只是听闻，未必见过。例如，民国时期活跃于青洪两帮的崔锡麟，虽参与多个洪门山堂事务，但他自称未见过“海底”。

洪门“海底”承载着洪门的历史与秘密，在岁月的长河中历经沉浮，其神秘色彩随着时间的推移愈发浓厚，成为洪门文化中一个引人遐想的传奇，也为后人研究洪门历史留下了许多待解之谜。