第1章 《政治篇》：君臣

【一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉】 出自北周庾信《拟连珠》。意思是：一匹马在奔跑的时候，全身的毛没有一根不跟着振动；一条船倾覆后，船上所有的东西没有一样不跟着沉没。比喻国君对百姓、对整个国家有着举足轻重的作用。

【一手独拍，虽疾无声】 出自《韩非子·功名》。疾：快速。意思是：只用一只手拍，速度再快，也没有声响。比喻君臣之间应互相配合，才能奏效。

【力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力】 出自《韩非子·显学》。务：致力于。意思是：国家强大，别人就来朝见，国家弱小，就要去朝见别人。因此，英明的国君会致力于壮大自己的实力。

【君有妒臣，则贤人不至】 出自《荀子·大略》。意思是：如果国君有爱嫉妒他人的臣子，那么贤良的人就不会来辅佐他。

【下之事上也，不从其所令，从其所行】 出自《礼记·缁衣》。事：对待。意思是：下级对待上级，不是听从他的命令，而是顺从他的行为。说明领导应当以身作则。

【上之所为，民之归也】 出自《左传·襄公二十一年》。归：归附。意思是：上层人物的所作所为，民众也会跟着做。

【上无骄行，下无谄德】 出自《晏子春秋·内篇问上》。谄：奉承。意思是：国君不骄傲自大，下面的人就不会阿谀奉承。

【上不正，下参差】 出自晋代杨泉《物理论》。参差：指混乱的样子。居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。说明领导者应严于律己、以身作则。

【上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友】 出自《孔子家语·王会》。益：更加。意思是：国君乐善好施，臣下则会更加宽厚；国君能亲近贤才，则臣下交友都会审慎。

【上有毫发之意，则下有丘山之取】 出自宋代苏辙《栾城集·久旱放民间债欠·贴黄》。意思是：居高位的人想要得到如同毫发大小的东西，下面的人就会搜刮像山一样大的东西。

【凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也】 出自唐代柳宗元《送薛存义序》。若：你。意思是：那些在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？他们应该是民众的仆役，而不仅仅是奴役民众。

【天之生民，非为君也；天之立君，以为民也】 出自《荀子·大略》。意思是：上天育民，并不是为了君主；但上天立君主，却是要他为人民做事的。

【无君子莫治野人，无野人莫养君子】 出自《孟子·藤文公上》。君子：官吏。野人：老百姓。意思是：没有当官的就没有办法治理百姓，没有老百姓就无法养活当官的。说明在一个国家里，官吏和百姓缺一不可。

【不以尧舜之心为君者，具君也；不以伊尹、周公之心为臣者，具臣也】 出自唐代皮日休《鹿门隐书》。尧、舜：都是古代的贤明的帝王。伊尹、周公：是古代有名的贤臣。意思是：做君主，没有像尧舜那样的心境，就不是称职的君主；做臣子，没有像伊尹、周公那样的心境，就不是称职的臣子。

【公生明，偏生暗】 出自《荀子·不苟》。暗：愚昧、糊涂。意思是：公正就会使人明于事理，偏私就会使人愚昧糊涂。说明为政者应该时刻保持公正之心。

【功不滥赏，罪不滥刑】 出自唐代元结《至正》。意思是：对有功的人不随意奖赏，对有罪的人也不乱加惩罚。

【主好要则百事详，主好详则百事荒】 出自《荀子·王霸》。要：纲领。详：完备，细密。意思是：如果君主善于提纲挈领，那么百事都会做得十分周详；如果君主喜欢什么都管，那么什么事情都会荒废。说明君主应该是统筹大局，而不是事必躬亲。

【民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母】 出自《礼记·大学》。好：喜好。恶：憎恶。意思是：当权者应该爱民之所爱，恨民之所恨，才能算得上是百姓的父母。

【在上位，不陵下；在下位，不援上】 出自《礼记·中庸》。陵：同“凌”，欺凌。援：攀附。意思是：身居高位，不欺凌地位低的人；身居低位，也不攀附地位高的人。比喻领导者因该端正自持。

【执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门】 出自《汉书·楚元王传》。不断：犹豫不决。意思是：多疑的人，容易被谗言所左右；优柔寡断的人，容易让恶人的邪说钻空子。说明当权者不要乱加猜疑，应当善于决断。

【过举不匿，则官无邪人】 出自《商君书·垦令》。过举：错误的行为。匿：隐瞒。意思是：做官的人不隐瞒错误的行为，那么在其中间，就不会有奸邪之人了。

【君子藏器于身，待时而动】 出自《易·系辞下》。藏：积蓄。器：才干、才智。意思是：君子要不断积累才智，等到有利的时机就发挥出来。

【奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱】 出自《韩非子·有度》。奉：执行。意思是：如果君主执行法度坚决、有力，国家就会强盛；如果执法软弱，国家就会衰败。

【表曲者景必邪，源清者流必洁】 出自《资治通鉴》。表：古代测量日影计时的标杆。景：同“影”。邪：同“邪”。意思是：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。比喻上级公正廉明，下级就自然端正无邪。

【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从】 出自《论语·子路》。意思是：执政者如果自身言行正当，即便不下命令，下面的人也会去做；如果其言行不正，纵然下了命令，下面的人也不会听从。

【贤者以其昭昭使人昭昭】 出自《孟子·尽心下》。昭昭：明白。意思是：贤德之人，总是自己先对问题有了透彻的理解，才去教导别人。

【居上克明，为下克忠】 出自《书·伊训》。克：能够。意思是：在高位的人应能够体察下情，在低位的人应能够竭尽忠诚。

【闻谤而怒者，谗之囮：也；见誉而喜者，佞之媒也】 出自隋代王通《中说·魏相》。谤：谤谏。囮：诱捕同类鸟用的活鸟。佞：花言巧语。意思是：听到谤谏就发怒，这是谗言的喜子；受到赞扬就高兴，这是谗佞的媒介。意在告戒当权者不能闻誉则喜、闻谏则怒。

【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】 出自三国时蜀国诸葛亮《纳言》。意思是：雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。比喻下面出了问题，要从上面找根源。

【怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士】 出自（三国·蜀）诸葛亮《喜怒》。从：同“纵”，放纵。意思是：愤怒的时候，不要触犯到无罪的人；高兴的时候，也不能放纵应该杀头的人。比喻国君不能感情用事。

【家贫思良妻，国乱思良相】 出自《资治通鉴》。意思是：家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现动乱，就会渴求一位治国有方的宰相。比喻形势艰难时，就会盼望能解决问题的人出现。

【谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入】 出自明代刘基《郁离子·畏鬼》。间：挑拨离间的话。意思是：谗言不会自己来，而是因为心中有了疑惑才来；离间的话不会自己钻入，而是因为有了矛盾和隔阂才来。

【智者因危而建安，明者矫失而成德】 出自唐代陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》。矫：纠正。意思是：智慧之人，可以在危急的情况下转危为安；明达之人，往往能够纠正自己的过失而成就自己的美德。

【善御者不忘其马，善射者不忘其弓。善为上者不忘其下】 出自汉代韩婴《韩诗外传》。御：驾车。意思是：好的车夫总是爱惜自己的马，好的射手总是爱惜自己的弓，而好的君主总是想着自己的百姓。

【善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】 出自《管子·小称》。意思是：严于自我批评的人，人民就不会抱怨他；不肯自我批评的人，人民就会谴责他。

【从来有名士，不用无名钱】 出自宋代罗大经《鹤林玉露·清廉》。士：官吏。意思是：自古有名声远播的官吏，就不用那些没有正当来历的钱。

【仕之患也，酷无酷，贿无贿，旷无况】 出自清代周寿昌《思益堂日札》。旷：旷职，不理职事。意思是：做官最让人担忧的就是，表面看上去不残酷，而实际上却很残酷；表面看上去从不受贿，但实际上却受了贿；表面看上却没有不理职事，但实际上却玩忽职守。

【臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也】 出自《淮南子·主术训》。意思是：如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西，那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。

【治民如治目，拨触之则益昏；治吏如治齿牙，剔漱之则益利】 出自元代张养浩《牧民忠告·御下》。昏：昏花。齿牙：牙齿。意思是：管理百姓就像医治眼睛一样，越是拨弄越是看不清；而管理官吏，则如同医治牙齿，越是剔刷洗漱越是有好处。说明对待百姓要以宽厚仁爱处之，对待官吏要多加训诫整治。

【为禄仕者，不能成政】 出自汉代刘向《说苑》。意思是：争夺功名利禄的人，不会做出好的政绩来。

【为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣】 出自宋代司马光《资治通鉴》。意思是：在上位的人如果能够公正廉明，那么下面的人是否有才能就一目了然了，就没有能逃过上级眼睛的了。

【一国三公，吾谁适从】 出自《左传·僖公五年》。意思是：一个国家有三个君主，我该听谁的呢？说明领导多，意见又不一致，下面的人不知该听谁的。

【下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人】 出自《荀子·大略》。货：财物。身：生命。人：人才。意思是：德行卑下的臣子搜刮钱财和珍宝献给君主，德行一般的臣子把自己献给君主，德行高尚的臣子把贤能的人才推荐给君主。

【口言善，身行恶，国妖也】 出自《荀子·大略》。妖：邪佞之人。意思是：做臣子的嘴上说的尽是好的，而实际做的却全是坏事，这种人就是国家的妖孽。

【口能言之，身能行之，国宝也】 出自《荀子·大略》。意思是：做臣子的嘴上能讲出治国的道理，又能身体力行，这才是国家之宝。说明最可贵的臣子是即能立言又能力行。

【论德而定次，量能而授官】 出自《荀子·君道》。次：爵位的高低。意思是：根据一个人的品德高低而排定其爵位的高低，根据其能里的大小来授予其相应的官职。

【时危见臣节，世乱识忠良】 出自（南朝·宋）鲍照《代出自蓟北门行》。意思是：情势危急的时候才能看出臣子的节气，世道混乱的时候才能看出谁是忠臣。

【君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇】 出自《孟子·离娄下》。土芥：泥土、小草。意思是：君主将臣子看得像草芥一样低贱，臣子就会将君主看得像敌人一样仇恨。说明君臣关系当中，君主如何看待臣子，臣子也会有相应的态度对待君主。

【闻鼓鼙之声，则思将率之臣】 出自汉代班固《汉书·陈汤传》。鼙：古代军用小鼓，这里借指军事、战争。意思是：一听到战鼓的声音，就会想起统兵打仗的将领来。后来常用此句形容一遇战事就想起良将的重要。

【陟罚臧否，不宜异同】 出自（三国·蜀）诸葛亮《前出师表》。陟：进用。臧否：好坏，这里指评论人物的好坏。异同：这里为偏义复词，侧重在异。意思是：提拔与处罚、赞扬和批评，不应该有差异。

【欲影正者端其表，欲下廉者先之身】 出自汉代桓宽《盐铁论·疾贪》。表：古代测量日影以计时的标杆。意思是：要想让影子正，就要先将标杆树直；要想让下面的人清廉，就要先自己做到清廉。说明上位是下位的表率。

【赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之】 出自《韩非子·外储说右上》。意思是：给他奖赏和赞誉，他不因此而更加努力；给他惩罚和批评，他也不因此而畏惧；这四种措施他都无动于衷的话，那么就撤除他。

【除肤疡，不除症结者，其人必死；称君圣，谪百官过者，其国必亡】 出自清代唐甄《潜书·抑尊》。疡：疮。谪：指责，批评。意思是：只除去皮肤上的疮疖，而不除掉身体内的病根，这样的人一定会死亡；只称道自己圣明，而指责百官的过错，这样的国家一定会灭亡。说明政事出了问题，首先应当从居上位的人那里找根源。

【善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为者不忘其下】 出自汉代韩婴《韩诗外传》。御：指驾御马车。上：指君王。意思是：善于驾御马车的人，不会忘记自己的马；善于射箭的人，不会忘了自己的弓；善于为君王的人，不会忘了自己的属下。

【量足以容君子，识足以辨小人，可以为大臣矣】 出自宋代罗大经《鹤林玉露·达贤录》。量：气量，气度。意思是：气量足可以容得下君子，见识足可以辨得出小人，这样的人就可以做大臣了。

【明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也】 出自《韩非子·有度》。意思是：圣明的君主用法度选取人才，而不是按照自己的私意来举荐人才；用法度来衡量功绩，而不是凭自己的私意来估计。

【君戒专欲，臣戒专利】 出自汉代荀悦《申鉴·杂言上》。意思是：做君王的要切忌只专求自己的物欲，做臣子的要切忌只专求自己利益。