相和歌辞

公无渡河

公无渡河1，公竟渡河。堕河而死，将奈公何！

【题解】

《相和歌辞》是乐府歌曲名。据《宋书·乐志》说：“《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”《相和》之名，大约由此而起。这些歌如《宋书·乐志》所说：“今之存者，并汉世街陌谣讴。”这些歌原来多是无乐器伴奏的口头歌谣，后被乐官们采入乐府，以丝竹配奏。到三国时，又经乐官们再次改造，成了魏晋的“清商三调”歌诗。其中有一部分曲调代以曹操父子所作新辞，但还有一部分则仍用汉代民歌本辞。现在我们选录的诗仅取汉代旧辞。

《公无渡河》是《相和歌辞》之一，即《箜篌引》。“箜篌”是一种弦乐器，形似今天的“竖琴”。这首《公无渡河》据《乐府诗集》卷二十六引晋崔豹《古今注》云：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”后来曹植的《箜篌引》大约仅用曲调，内容与《公无渡河》无关。但梁刘孝威，唐李白、李贺诸作则大抵皆用此意。

【注释】

1无：同“毋”，告诉“公”不要去渡河。

江南

江南可采莲，莲叶何田田1。

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，

鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

【题解】

此诗为《相和歌辞·相和曲》之一，原见《宋书·乐志》。主旨在写良辰美景，行乐得时。清人沈德潜评此诗为“奇格”（《古诗源》卷三）。张玉穀则认为此诗不写花而只写叶，意为叶尚且可爱，花更不待言。大体这种民歌，纯属天籁，最初的创作者未必有意为之，而自然显现一片大自然活泼的生机。余冠英先生认为“鱼戏莲叶东”以下四句，可能是“和声”。前三句由领唱者唱，而后四句为众人和唱。

【注释】

1田田：茂盛的样子。

东光

东光乎，仓梧何不乎1。

仓梧多腐粟，无益诸军粮。

诸军游荡子，蚤行多悲伤2。

【题解】

这首诗原见《宋书·乐志》，《乐府诗集》中属《相和歌辞·相和曲》。此诗大约是汉武帝平南越时出征军人怨苦之辞。据《汉书·武帝纪》，元鼎五年（前112），占据今广东一带的南越国相吕嘉叛乱，杀国王、太后及汉使。汉武帝派伏波将军路博德从桂阳（今属湖南）、楼船将军杨仆从豫章（今江西南昌）出发讨伐，又派归降越人甲率兵从苍梧（今广西梧州）出发，俱会番禺（今广州）。甲所率的兵，大抵为原来的囚犯。这些人在途中颇有怨苦，故作此诗。

【注释】

1东光：东方发亮，即天明。不：读作“否”（fǒu），意谓苍梧为何尚未天明。　2游荡子：远离家乡的人。蚤：同“早”，“早行”，指早起行军。

薤露

薤上露，何易晞1。

露晞明朝更复落，人死一去何时归。

【题解】

这首诗见《乐府诗集》，属《相和歌辞·相和曲》。《宋书·乐志》所录此曲用曹操所撰歌辞。据《乐府诗集》卷二十七引崔豹《古今注》说，此歌本汉初田横自杀后其门客哀悼他而作，是一首送丧的歌。后来学者对此有怀疑。因为《文选》宋玉《对楚王问》已提到楚国郢人唱《阳阿》《薤露》之事。晋人杜预亦云：“送死《薤露》歌即丧歌，不自田横始也。”

【注释】

1薤（xiè）：一种草本植物，即今所谓“藠（jiào）头”。晞：干。这句以草上的露水作比，说人生如草上露水，喻其短促。

蒿里

蒿里谁家地1，聚敛魂魄无贤愚2。

鬼伯一何相催促3，人命不得少踟蹰4。

【题解】

这首诗原见《乐府诗集》。《宋书·乐志》收有此曲，但所录为曹操改写之辞。据《乐府诗集》卷二十七引崔豹《古今注》，认为它亦送丧之歌。“至汉武帝时，李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。”

【注释】

1蒿里：据《乐府诗集》卷二十七云：“按蒿里，山名，在泰山南。”古人迷信，认为人死后魂魄归泰山，即归蒿里。　2“聚敛”句：说蒿里这地方聚集了许多鬼魂，不论生时贤愚，死后皆归此地。　3鬼伯：主管死亡的神。一何：多么。　4踟蹰：本意为犹豫徘徊，此处作逗留解。

鸡鸣

鸡鸣高树巅，狗吠深宫中1。

荡子何所之，天下方太平2。

刑法非有贷，柔协正乱名3。

黄金为君门，璧玉为轩阑堂4。

上有双樽酒，作使邯郸倡5。

刘玉碧青甓，后出郭门王6。

舍后有方池，池中双鸳鸯。

鸳鸯七十二，罗列自成行。

鸣声何啾啾7，闻我殿东箱8。

兄弟四五人，皆为侍中郎9。

五日一时来10，观者满道傍。

黄金络马头，颎颎何煌煌11。

桃生露井上，李树生桃傍。

虫来啮桃根，李树代桃僵12。

树木身相代，兄弟还相忘。

【题解】

这首诗见《宋书·乐志》。《乐府诗集》归入《相和歌辞·相和曲》。据《乐府诗集》卷二十八引《乐府解题》曰：“古词云：‘鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。’初言‘天下方太平，荡子何所之’次言‘黄金为门，白玉为堂，置酒作倡乐为乐’，终言桃伤而李仆，喻兄弟当相为表里。兄弟三人近侍，荣耀道路，与《相逢狭路间行》同。若梁刘孝威《鸡鸣篇》，但咏鸡而已。”这段话，已提出了此诗有拼凑的问题。清人沈德潜更进一步，说：“此曲前后辞不相属，盖采诗入乐，合而成章，非有错简紊误也。后多仿此。”（《古诗源》卷三）张玉穀在《古诗赏析》中不同意此说，以为是劝诫“荡子”之诗。他以为第一段说“天下方太平”，不应放纵不法；第二段写其家富盛，第三段写其家贵显，更当守法；最后说为非作歹会殃及兄弟。此说可备一解，而从诗本身看来，《乐府解题》及沈说似亦有见地，可以并存。至于明唐汝谔《古诗解》，认为乃刺西汉成、哀二帝间“王氏五侯”之诗，则近穿凿。

【注释】

1“鸡鸣”二句：陶渊明《归园田居》其一：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，即从此出，而更显自然合理。　2荡子：游荡不务正业的人。之：同“至”。这两句是说方今天下太平，荡子你想干什么？　3贷：宽恕。柔协：安抚和顺者。正乱名：纠正败乱名教之人。二句乃告诫“荡子”之辞。　4轩阑：廊子和栏杆。这两句即《红楼梦》所说“白玉为堂金作马”所自出。这句《宋书·乐志》与《乐府诗集》原本皆作“璧玉为轩阑堂”，下句为：“上有双樽酒”。中华书局排印校点本《乐府诗集》据《诗纪》删“阑”字，读作“璧玉为轩堂，上有双樽酒”。但《诗纪》出于明人，年代较晚，且明人好臆改。似当仍照《宋书》旧文。笔者前作《乐府诗选》，读为“璧玉为轩阑，堂上有双樽酒”，似失韵。　5邯郸：地名，今属河北，战国时赵国都城，汉代时当地人以歌舞著名。　6甓（pì）：砖。“碧青甓”是碧青色的砖，大约近于现代的琉璃瓦。刘玉：不详。清张玉穀认为是“刘王”之误。他说“刘王”“郭门王”，“大约是当时制甓之家”，疑是。但既作人名，似作“刘玉”为佳。　7啾啾：鸳鸯鸣声。　8箱：同“厢”。　9侍中郎：侍中，官名。侍中得入禁中，侍中郎乃对他们的称呼。　10“五日”二句：汉朝制度规定，官员每五日休息一次，号“休沐”。这里说五兄弟一起回家，路人聚观其声势。　11颎（jiǒng）颎：发光的样子。这两句写五子显贵，以黄金装饰马笼头，一路光彩显赫。　12啮（niè）：虫蛀咬。僵：枯死。这两句暗喻兄弟中有人犯法，亲属受牵连。

乌生

乌生八九子，端坐秦氏桂树间1。

唶我2，秦氏家有游遨荡子3，

工用睢阳强4，苏合弹5。

左手持强弹两丸，出入乌东西6。

唶我，一丸即发中乌身，

乌死魂魄飞扬上天。

阿母生乌子时，乃在南山岩石间。

唶我，人民安知乌子处，蹊径窈窕安从通7。

白鹿乃在上林西苑中8，射工尚复得白鹿脯哺9。

唶我，黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之10。

鲤鱼乃在洛水深渊中11，钓钩尚得鲤鱼口。

唶我，人民生各各有寿命，死生何须复道前后12。

【题解】

这首诗见《宋书·乐志》。《乐府诗集》作为《相和歌辞·相和曲》收入。这是一首禽言诗，诗中假托被人用弹丸射死的乌鸦自叹藏身不当，又借白鹿、黄鹄与鲤鱼之死以自慰，认为死生各有定命，不必叹其久暂。现代学者认为有暗喻世路险恶的用意，当是。

【注释】

1秦氏：假托的姓氏，无确指。这两句是说乌生八九子，栖息在秦氏的桂树上。　2唶（jiè，一音zé）：嗟叹辞，无义。唶我：犹言“唉，我啊”。一说“唶我”二字构成一个感叹词。从下文看来，似后说较妥。　3游遨荡子：专事闲游，不务正事的人。　4工：善于。睢（suī）阳：地名，今河南商丘，春秋时属宋国。强：硬弓。据《艺文类聚》卷六十引《阙子》，春秋时宋景公使弓工为弓，化时九年，“公张弓登台，东西而射，矢逾孟霜之山，集彭城之东，其馀力逸劲，饮羽于石梁”。　5苏合弹：“苏合”即苏合香，一种香料，古人用它和泥作弹丸。　6出入乌东西：指弹丸飞擦乌鸦的左右侧。　7蹊径：道路。窈窕（yǎo tiǎo）：幽深的样子。　8上林西苑：汉代苑囿，汉武帝建元三年（前138）开，在长安（今西安）之西，周广三百里。故称西苑。　9哺：吃。《乐府诗集》无“哺”字，今从《宋书·乐志》。　10“黄鹄”二句：言黄鹄最能高飞，仍不免被射死煮食。　11洛水：河名，即今河南省的洛河，出于今陕西洛南西，东流至洛阳附近入黄河。　12“死生”句：此句承上句“各有寿命”而来，说一切皆有定命，无须计较生命的长短。

平陵东

平陵东，松柏桐1。不知何人劫义公2。

劫义公在高堂下3，交钱百万两走马4。

两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻5。

心中恻，血出漉6，归告我家卖黄犊7。

【题解】

这首诗见《宋书·乐志》。《乐府诗集》作为《相和歌辞·相和曲》收入。前人释此诗往往说成是西汉末翟义起兵反对王莽被杀之事。如《乐府诗集》卷二十八引崔豹《古今注》及《乐府解题》说，都是这样。此说大约据诗中有“义公”字样而与翟义事牵合。其实“义公”本非指翟义，而翟义起兵亦非“交钱百万两走马”所可赎。恐为官府劫掠人勒索钱财的事。

【注释】

1平陵：汉昭帝刘弗陵（前86—前74在位）的陵墓，在长安西北七十里，属右扶风郡。这两句说在平陵以东种着松、柏、桐的树林中。　2义公：即“我公”。《春秋繁露·仁义法》：“义之为言我也。”不知何人：似指官府的人。　3高堂下：当指官府。这句说劫掠者把“义公”绑架到官府中进行勒索。　4“交钱”句：指劫人者要求交钱百万及快马两匹才肯放人。　5恻（cè）：悲痛。这句说自己无力偿付，故见追吏而感到悲苦。　6漉（lù）：渗出。用内心流血形容悲苦之甚。　7犊：小牛。这句说自己家里没有别的，只能卖牛去赎人了。

陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。

青丝为笼系，桂枝为笼钩1。

头上倭堕髻2，耳中明月珠。

缃绮为下裙，紫绮为上襦3。

行者见罗敷，下担捋髭须4。

少年见罗敷，脱帽著帩头5。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怒怨，但坐观罗敷6。一解

使君从南来，五马立躇7。

使君遣吏往，问是谁家姝8。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷年几何，二十尚不足，十五颇有馀。

使君谢罗敷，宁可共载否9？

罗敷前置词，使君一何愚。

使君自有妇，罗敷自有夫。二解

东方千馀骑，夫婿居上头10。

何用识夫婿。白马从骊驹11。

青丝系马尾，黄金络马头。

腰中鹿卢剑，可直千万馀12。

十五府小史13，二十朝大夫14。

三十侍中郎15，四十专城居16。

为人洁白皙17，鬑鬑颇有须18。

盈盈公府步，冉冉府中趋19。

坐中数千人，皆言夫婿殊。

【题解】

这首诗见《宋书·乐志》《玉台新咏》和《乐府诗集》。《宋书》归入“大曲”，题名《艳歌罗敷行·罗敷》；《玉台新咏》则称“日出东南隅行”；《乐府诗集》作为《相和歌辞·相和曲》收入，题为“陌上桑”。《乐府诗集》卷二十八引陈智匠《古今乐录》云：“《陌上桑》，歌瑟调古辞《艳歌罗敷行·日出东南隅篇》。”《宋书·乐志》所收“陌上桑”曲调则录曹丕《弃故乡》、《楚词钞·今有人》和曹操《驾虹霓》三首。从诗的内容看，则此曲本词当即此首。《宋书·乐志》在诗后注云：“前有艳（前奏），后有趋（收尾乐声）”，当是魏晋时演奏情况，已经乐官加工。关于此诗的本事，《乐府诗集》引崔豹《古今注》说罗敷是“邯郸人”，为“邑人王仁妻”，曾拒绝赵王引诱等，并谓此曲罗敷自作，不足信。宋代朱熹曾认为此诗情节与“秋胡戏妻”故事相似，疑“使君”与夫婿为一人。余冠英先生及一些研究者亦颇同意此说。

【注释】

1笼：篮子。系：系结篮子的绳。笼钩：篮柄。　2倭堕：一说同“婀嫷”（ē tuǒ）：美好的样子。又一说谓“倭堕髻”是一种发髻之形，由东汉梁冀妻所创“堕马髻”（梳成偏侧之状）变化而来。　3缃：浅黄色。《玉台》作“绿”。绮：一种有文采的丝织品。襦（rú）：短上衣。　4髭（zī）须：胡须。这句说行道者放下担子，摸着胡子自叹年老。　5帩（qiào）头：一作“幧（qiāo）头”，古代男子先用头巾裹束头发，然后戴上冠或帽。（有官爵者戴冠，平民戴帽。）脱帽是显示他自己还年轻。　6坐：由于。沈德潜云：“‘但坐观罗敷’。‘坐’，缘也。归家怨怒室人，缘观罗敷之故也。”（《古诗源》卷三）　7使君：汉人对州郡长官的尊称。五马：汉代的太守出行，本驾四马，朝臣出使为太守增一马，故曰五马。 躇：同“踟蹰”。　8姝（shū）：美女。　9宁：岂。共载：同坐一车，即《诗经·豳风·七月》“殆及公子同归”意。　10夫婿居上头：意谓居于尊贵者的位置。　11骊（lí）：黑马。驹：小马。　12鹿卢剑：以辘轳形的玉装饰剑柄的剑。　13府小史：郡县官署中掌文书的小官。　14朝大夫：朝廷中的一般官员。　15侍中郎：即侍中，可出入宫禁。　16专城居：指郡守，掌一郡之事。梁章鉅《称谓录》卷二十二：“苏颋诗：‘所贵专城伯’。案：专城伯，昔为郡守也。”　17皙（xī）：皮肤洁白。　18鬑（lián）鬑：鬓发疏而长的意思。颇：稍稍。　19盈盈：从容缓步的样子。冉冉：缓慢的样子。

长歌行

青青园中葵1，朝露待日晞。

阳春布德泽2，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰3。

百川东到海，何时复西归4。

少壮不努力，老大徒伤悲5。

【题解】

这首诗见《文选》，《乐府诗集》作为《相和歌辞·平调曲》收入。《宋书·乐志》所录《长歌行》用曹丕所作《西山一何高》取代，入《大曲》类，称《折杨柳行》。《乐府诗集》卷三十曰：“古辞云‘青青园中葵，朝露待日晞’，言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”晋陆机，南朝宋谢灵运，唐李白、王昌龄皆有同题之作，主旨多同此首。

【注释】

1葵：植物名，即“冬葵”，古人的重要蔬菜。南朝鲍照有《园葵赋》。　2阳春：春天。布德泽：指阳光雨露促使植物成长。　3焜（kūn）黄：一般认为是枯黄的意思。余冠英先生以为“焜”是“”（yūn）的假借字，“”就是黄的意思。吴小如先生认为“焜黄”当即“焜煌”，指光灿夺目。意为常怕秋天一到，本来光灿夺目的花叶都衰落了。华叶：胡刻李善注《文选》作“华蕊”，今从六臣注本。　4“百川”二句：用水的东流比喻少壮一去不复返。　5老大徒伤悲：胡刻李善注《文选》作“乃伤悲”，今从六臣注本。

猛虎行

饥不从猛虎食，暮不从野雀栖1。

野雀安无巢，游子为谁骄2。

【题解】

这首诗见《文选》陆机《猛虎行》李善注引。《乐府诗集》卷三十一仅在曹丕《猛虎行》的说明中引用。但从内容到形式均与晋陆机、南朝宋谢惠连拟作相似，陆、谢显然模拟此首。至于曹丕之作，则与此迥异。此诗主旨在于强调在一切情况下不能改变操守，即自重之意。

【注释】

1野雀：比喻不正派的人。　2骄：矜重自持。意为君子之矜重是为了保持自己的节操。

君子行

君子防未然，不处嫌疑间1。

瓜田不纳履，李下不正冠2。

嫂叔不亲授3，长幼不比肩4。

劳谦得其柄5，和光甚独难6。

周公下白屋，吐哺不及餐。

一沐三握发，后世称圣贤7。

【题解】

这首诗见六臣注本《文选》，宋尤袤刊及清胡克家刊李善注《文选》未收，疑脱误。《乐府诗集》卷三十二作为《相和歌辞·平调曲》收入。此诗强调君子应该谨慎守礼，远避嫌疑。其思想近于儒家，且多用儒、道二家书中典故，当为乐官所作。晋陆机、梁沈约均有拟作。又，此诗前四句亦见南朝乐府民歌《西曲歌·来罗》其二，当是东晋南朝乐官取此诗句子配以《西曲歌》声调。

【注释】

1“君子”二句：是说君子应该自重，避开易涉嫌疑的场合。　2“瓜 田”句：是说不在瓜田中俯身穿鞋，以免被误会为偷瓜。“李下”句：是说在李子树下不可整顿帽子，以免被误会成摘李子。　3嫂叔不亲授：指嫂叔间不能亲手交接物品。古人认为男女间不能相互接触。《孟子·离娄上》载，淳于髠曾问孟子：男女授受不亲，是礼否？孟子说：是。于是淳于髠又问，嫂子溺水的话该拉她上来吗？孟子说：该拉，这是权宜之计。　4长幼不比肩：是说年青人不该和年长者并肩走路，而应该随在后面，否则就是不恭敬。见《礼记·曲礼上》。　5劳谦：语出《周易·谦·九三爻辞》：“劳谦君子，有终，吉。”意思说勤劳而谦逊的君子，终能得到好结果。柄：根本。　6和光：语出《老子》第五十六章：“和其光，同其尘。”这句说和世俗的人和睦相处颇为不易。　7周公：指周初名相周公姬旦。白屋：平民。这四句用《史记·鲁周公世家》典，据云周公为了求贤，只要有士人求见，即使他在吃饭也会吐出饭马上接见，洗头也不等擦干，用手握头发去见客。正因为这样，他才被人们视为圣贤。

董桃行

吾欲上谒从高山，山头危崄大难1。

遥望五岳端2，黄金为阙3，班璘4。

但见芝草，叶落纷纷。一解

百鸟集，来如烟5。

山兽纷纶，麟辟邪其端6。

鹍鸡声鸣7，但见山兽援戏相拘攀8。二解

小复前行玉堂，未心怀流还9。

传教出门来，“门外人何求”10？

所言欲从圣道，求一得命延11。三解

教敕凡吏受言12，采取神药若木端13。

白兔长跪捣药虾蟆丸14，奉上陛下一玉柈15，

服此药可得即仙16。四解

服尔神药，无不欢喜17。

陛下长生老寿，四面肃肃稽首18，

天神拥护左右，陛下长与天相保守。五解

【题解】

这首诗见《宋书·乐志》，亦见《乐府诗集》，属《相和歌辞·清调曲》。从诗的内容看来，当为一首游仙诗，讲一个方士为皇帝上天求得仙药的事，诗末更具祝颂之意，疑为当时乐官所作，以供帝王娱乐之用。至于历来有人把此曲与董卓的事相联系，恐属附会。

【注释】

1“吾欲”二句：这两句是说自己想从高山上天去谒见天神，高山的路十分艰险。“崄”同“险”。　2五岳端：五岳的顶上。五岳：指东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山和北岳恒山。　3阙：宫门前的望楼。　4班璘（lín）：即“璘班”，富于文彩的样子。何晏《景福殿赋》：“光明熠爚，文彩璘班。”　5“百鸟”二句：形容百鸟聚集在山上，数量多，远望如烟。　6纷纶：众多。辟邪：古代传说中的神兽，据云能除凶邪。这两句是说山顶上的种种神兽。　7鹍（kūn）鸡：古代传说中一种像鹤的鸟。　8援：攀抓，形容兽相戏的样子。　9玉堂：神所居的殿堂。这两句说到了神住的玉堂，并无回归地上之心。　10教：上级对下级命令的一种文体。门外人：指上山求仙药的人。这两句写神在玉堂中传出教令，问门外人来有何要求。　11“所言”二句：是说求仙者要归附神仙，求长生。　12教敕（chì）：神的命令（“敕”本意为帝王的命令）。凡吏：凡间的吏，犹言“凡夫俗子”。　13若木：神话中日入处的神木，生昆仑西，见《山海经·大荒北经》。　14“白兔”句：即神话中所言月中有白兔和蟾蜍。这句说由白兔来捣药，蟾蜍来把它做成药丸。　15“奉上”句：指求药者回到人间，以仙药奉献帝王。玉柈：同“玉盘”。　16即仙：立即成仙。　17“服尔”二句：这是帝王对求药者说的话。　18肃肃：恭敬的样子。

相逢狭路间

相逢狭路间，道隘不容车1。

如何两少年，夹毂问君家2。

君家诚易知，易知诚难忘。

黄金为君门，白玉为君堂。

堂上置樽酒，使作邯郸倡。

中庭生桂树，华灯何煌煌。

兄弟两三人，中子为侍郎3。

五日一来归，道上自生光。

黄金络马头，观者满路傍。

入门时左顾，但见双鸳鸯。

鸳鸯七十二，罗列自成行。

音声何噰噰4，鹤鸣东西厢。

大妇织罗绮，中妇织流黄5。

小妇无所作，挟瑟上高堂。

丈人且安坐，调丝未遽央6。

【题解】

这首诗见《玉台新咏》，亦见《乐府诗集》卷三十四，属《相和歌辞·清调曲》；题名《相逢行》，又名《相逢狭路间行》或《长安有狭邪行》。诗中不少句子与《鸡鸣》相同，但无劝诫的话。《乐府诗集》卷三十五还有一首《长安有狭邪行》，文字亦大同小异，附见于后。余冠英先生认为这两首诗是“同一母题”，“似是一曲之异辞，而《相逢行》以这篇《长安有狭邪行》为蓝本”（《乐府诗选》第20页）。

【注释】

1隘：狭窄。　2毂（gǔ）：古代车轮中心插轴的地方。这里代指车子。　3中子：即“仲子”，第二个儿子。侍郎：汉代官名，皇帝的侍从官。东方朔《答客难》：“官不过侍郎，位不过执戟。”《汉书·百官公卿表》载，郎中令属官有侍郎，秩比四百石。《续汉书·百官志》载，尚书令属官有“侍郎三十六人，四百石”。“主作文书起草”。　4噰（yōng）噰：声音和谐的样子。　5流黄：夹杂五种颜色，绀（微带红的黑色）、红、缥（青白色）、紫和黄的丝织品。　6丈人：老人、家长。未遽央：还没有完。

附　长安有狭邪行

长安有狭邪，狭邪不容车。

适逢两少年，挟毂问君家。

君家新市傍，易知复难忘。

大子二千石1，中子孝廉郎2。

小子无官职，衣冠仕洛阳3。

三子俱入室，室中自生光。

大妇织绮纻4，中妇织流黄。

小妇无所为，挟瑟上高堂。

丈夫且徐徐，调弦讵未央5。

【注释】

1二千石：据《汉书·百官公卿表》，汉代一些官员如太子太傅、将作少府等中央官吏及京兆尹、左冯翊、右扶风、各郡太守皆秩二千石。《续汉书·百官志》：“二千石奉，月百二十斛。”　2孝廉郎：汉代实行乡举里选，由郡太守推荐当地人举为“孝廉”，由朝廷选用。“郎”是秦汉时职位较低的官，属郎中令，是皇帝的侍卫。“孝廉郎”指以孝廉身份被任用为郎。　3“小子”二句：这句说小儿子虽尚无官职，但也整顿衣冠，准备去洛阳求官。　4纻（zhù）：苎麻织成的布。　5讵未央：同上首“未遽央”。

塘上行

蒲生我池中，其叶何离离1。

傍能行仁义，莫若妾自知2。

众口铄黄金3，使君生别离。

念君去我时，独愁常苦悲。

想见君颜色，感结伤心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以贤豪故4，弃捐素所爱。

莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯5。

出亦复苦愁，入亦复苦愁。

边地多悲风，树木何修修6。

从君致独乐，延年寿千秋7。

【题解】

这首诗是《塘上行》的本辞，见《玉台新咏》，云为曹丕前妻甄氏所作；《宋书·乐志》所收则为晋乐所奏歌辞，谓本曹操所作，文字有所不同，疑晋代乐官所改。《乐府诗集》卷三十五并录二首，并引《邺都故事》谓甄后作；又引《歌录》曰：“《塘上行》，古辞。或云甄皇后造。”按：《文选》陆机《塘上行》李善注引《歌录》，除提到“古辞”和甄后外，还说“或云魏文帝，或云武帝”，可见本无定说。余冠英先生《乐府诗选》作为“古辞”处理。笔者认为曹操、曹丕二说俱无佐证；甄后说疑后人牵合其遭遇加以附会，当以“古辞”为可信，详见拙作《关于乐府诗的几个问题》（《齐鲁学刊》1994年第3期第8页）。

【注释】

1离离：茂盛的样子。　2傍：旁人，别人。这两句说别人如果能行仁义之道，那我是再清楚不过的。　3“众口”句：语出《汉书·邹阳传》：“众口铄金。”颜师古注：“美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄。”以此比喻被众人谗毁，终当受祸。铄（shuò）：熔化。　4贤豪：指贤能而有更高地位的人。　5枲（xǐ）：麻。菅（jiān）：多年生草本植物，叶细长，根坚硬，可制炊帚、刷子等。蒯（kuǎi）：生在水边的草本植物，可用以织席。这四句是谓不因有鱼肉而弃葱薤；有麻枲而弃菅蒯。当是化成《左传·成公九年》引《诗》“虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃（憔悴）”语。　6修修：一作“翛（xiāo）翛”：鸟尾残破的样子。这里借以形容树木在风中的枯槁之状。　7“从君”二句：此二句与上文不甚连贯，疑乐官所加，曲终附以祝颂语。

善哉行

来日大难，口燥唇干。今日相乐，皆当喜欢。一解

经历名山，芝草翻翻1。仙人王乔2，奉药一丸。二解

自惜袖短，内手知寒3。惭无灵辄，以报赵宣4。三解

月没参横，北斗阑干5。亲交在门，饥不及餐。四解

欢日尚少，戚日苦多。以何忘忧，弹筝酒歌6。五解

淮南八公，要道不烦7。参驾六龙，游戏云端。六解

【题解】

这首诗见《宋书·乐志》和《乐府诗集》，为《相和歌辞·瑟调曲》。《乐府诗集》卷三十六引《乐府解题》认为此诗是说人命不能久长，应当与亲友聚晤，讲求长生的方术，和仙人同游。“善哉”二字为叹美之辞。此曲曹操、曹丕和曹叡各有拟作，且有四言、五言与杂言的不同，内容亦各异。

【注释】

1翻翻：形容芝草在风中摆动。　2王乔：古代仙人，又作王子乔，《列仙传》以为即《逸周书》和《国语》所载周灵王的太子晋。　3内：同“纳”。指把手伸入袖中。　4灵辄：古人名。据《左传·宣公二年》载，晋国上卿赵盾曾在路上见一饿人，赵盾给他饭吃，并周济了他母亲。此人即灵辄，后来他当上了晋灵公的武士，灵公想在宴会上伏兵杀害赵盾，他倒戈挡住伏兵，使赵盾得免于难。赵宣：赵盾的谥号为赵宣子。　5参（shēn）：星宿名，二十八宿之一。阑干：纵横。　6“欢日”四句：按这四句当为曹操《短歌行》“譬如朝露”二句及“何以解忧”二句所出。　7淮南八公：汉代淮南王刘安的门客。高诱《淮南子叙》“天下方术之士，多往归焉。于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人”共著《淮南子》。其后淮南王谋反被诛，伍被亦被杀。但后来有传说这八人是神仙，变化形状去见淮南王，并带他一起成仙上天。见《神仙传》，此处即据“八公”为仙人的传说。要道不烦：意思说成仙的大道并不繁琐。

陇西行

天上何所有，历历种白榆1。

桂树夹道生2，青龙对道隅3。

凤凰鸣啾啾，一母将九雏4。

顾视世间人，为乐甚独殊。

好妇出迎客，颜色正敷愉5。

伸腰再拜跪6，问客平安否。

请客北堂上，坐客氈氍毹7。

清白各异樽，酒上正华疏8。

酌酒持与客，客言主人持9。

却略再拜跪10，然后持一桮。

谈笑未及竟，左顾敕中厨11。

促令办粗饭，慎莫使稽留12。

废礼送客出，盈盈府中趋13。

送客亦不远，足不过门枢14。

取妇得如此，齐姜亦不如15。

健妇持门户，胜一大丈夫。

【题解】

这首诗见《玉台新咏》，亦见《乐府诗集》卷三十七。此曲一曰“步出夏门行”。《乐府诗集》引《乐府解题》曰：“古辞云：‘天上何所有，历历种白榆。’始言妇有容色，能应门承宾。次言善于主馈，终言送迎有礼。此篇出诸集，不入《乐志》。”又引王僧虔《伎录》云：“《陇西行》歌武帝‘碣石’、文帝‘夏门’二篇。”按：“碣石”即曹操《步出夏门行》中“东临碣石”一篇；“文帝‘夏门’”今未见，疑即《宋书·乐志》所录曹叡《步出夏门行》（“步出夏门，东登首阳山”）一首。但不知王僧虔与沈约孰是。然曹叡此首，取父祖诗中成句不少，或曹丕本有此诗，而为曹叡引用，亦有可能。又《乐府诗集》同卷有《步出夏门行》“古辞”一首末四句与本诗首四句基本相同，但主旨只讲游仙，主题不同，疑乐官在本诗中截取本诗拼入，或本诗截取该诗拼入，已难确考。逯钦立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》合二首为一，以《步出夏门行》置本诗篇首，可备一说。今姑存《玉台新咏》及《乐府诗集》原貌，附《步出夏门行》于本诗之后。

【注释】

1历历：分明可数。白榆：星名。这里是因为星名而夸饰为天上也种着白榆树。　2桂树：本亦星名。黄节先生据纬书《春秋运斗枢》云：“椒、桂合刚阳，椒、桂阳星之精所生也。”　3青龙：指天上的龙星，春天时出现于东方。道教经典《太平经》云：“故东方为道，道者主生……故东方为文，龙见负之也。”（见《太平经合校》卷69）古人以五色配五方，东方属青，故曰“青龙”。　4凤凰：星名。即鹑火星。啾啾：凤凰鸣声。雏：小鸟。《宋书·乐志》一云：“《凤将雏哥》者，旧曲也。应璩《百一诗》云：‘为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。’然则《凤将雏》其来久矣。”疑即指此曲。屈原《天问》“女歧无合夫，焉取九子”，或即“九子”二字所本。　5敷愉：本为草木繁茂之意。这里形容和颜悦色。　6“伸腰”句：据宋人罗大经《鹤林玉露·甲编》卷四：“古者妇女以肃拜为正，谓两膝齐跪，手至地，而头不下也，拜手亦然。南北朝有乐府诗说妇人曰：‘伸腰再拜跪，问客今安否’。伸腰亦是头不下也。”按：罗氏误以汉古辞为南北朝乐府，然所说拜仪可从。　7氍毹（qú shū）：毛织的毯子。古人席地而坐，地上铺毡毯作座位。杜甫《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》“坐客寒无毡”，即指此物。　8清白：古代的酒有清酒、白酒之分。这是说把两种酒分开盛在樽中，随客选饮。华疏：形容酒注入杯中激起的浪花之状。　9主人持：指请主人先饮。　10却略：稍稍后退一下，以示谦让。　11敕（chì）：本指帝王的命令，此处指主妇告诫仆人。　12稽留：延迟。　13废礼：礼终，指待客礼毕。盈盈：慢慢地走，以示端庄。　14枢：门上的转轴。古代妇女不能随意出门，现在因丈夫外出，不得不亲自送客，但脚不出大门，以示守礼。　15齐姜：春秋时齐国国君为姜姓，当时周王及同姓诸侯多娶齐君之女，称“齐姜”。后来用来代指高门妇女。

附　步出夏门行

邪径过空庐，好人常独居1。

卒得神仙道，上与天相扶2。

过谒王父母，乃在太山隅3。

离天四五里，道逢赤松俱4。

揽辔为我御，将吾上天游。

天上何所有，历历种白榆。

桂树夹道生，青龙对伏趺5。

【注释】

1邪径：凡方向非正南北或正东西的路叫“邪径”，犹今人所说“斜街”。好人：品行端正的人。《诗经·魏风·葛屦》：“好人服之。”　2卒：终于。　3王父母：即相传为东方朔所作的《十洲记》中所说的神仙“东王公”和“西王母”。魏曹植《远游篇》“将归谒东父”；又《仙人篇》“东过王母庐”。太山：同“泰山”。　4赤松：赤仙子，古仙人名。《史记·留侯世家》载，张良曾云：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”《索隐》引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，昆仑山上随风雨上下也。”又《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”“诵”“松”古字同声通用。　5趺（fū）：脚背。伏趺：形容动物蹲卧的样子。

西门行

出西门，步念之1，

今日不作乐，当待何时。

逮为乐2，逮为乐，当及时。

何能愁怫郁3，当复待来兹4。

酿美酒，炙肥牛，

请呼心所欢，可用解忧愁。

人生不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游。

游行去去如云除5，弊车羸马为自储6。

【题解】

这首诗见于《乐府诗集》卷三十七，据云为此曲本辞。又有一首曲辞，乃“晋乐所奏”，亦见《宋书·乐志》。此曲属《相和歌辞·瑟调曲》。“晋乐所奏”的歌辞，较“本辞”为长，显系配乐时乐官所加。不论“本辞”或“晋乐所奏”其辞句都有和《古诗十九首·生年不满百》相同或类似的地方。有的学者认为“本辞”产生的年代最早，《古诗》即由此辞演变而来，至于“晋乐所奏”曲辞，则为乐官在配乐时把“本辞”与《古诗》拼凑而成。但从“本辞”看来，似亦有为配乐需要而加的字句，如“今日不作乐，当待何时。逮为乐，逮为乐，当及时”几句，语气重复，似为歌唱时所加。又如“酿美酒，炙肥牛”二句，似取曹丕《艳歌何尝行》中“但当饮美酒，炙肥牛”句意，恐亦非原作。因此笔者认为这首“本辞”亦可能为乐官将《古诗》改编而成。《宋书·乐志》一云：“凡此诸曲，始皆徒哥，既而被之弦管。又有因弦管金石，造哥以被之，魏世三调哥词之类是也。”据此，此曲亦可能是汉魏乐官取《古诗》配乐时所改。“晋乐所奏”歌辞附后，备参考。

【注释】

1步念之：走路时边走边想起。　2逮为乐：及时作乐。　3怫（fú）郁：愁闷。　4来兹：将来。　5如云除：好像浮云散去，不留痕迹。　6羸（léi）：瘦弱。这句说即使贫困，亦当备有破车羸马以自乐。

附　晋乐所奏歌辞

出西门，步念之。

今日不作乐，当待何时。

夫为乐，为乐当及时。

何能坐愁怫郁，“当复待来兹”？

饮醇酒，炙肥牛。

请呼心所欢，可用解愁忧。

人生不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游。

自非仙人王子乔1，计会寿命难与期2。

自非仙人王子乔，计会寿命难与期。

人寿非金石，年命安可期。

贪财爱惜费，但为后世嗤3。

【注释】

1王子乔：古代传说中的仙人，一说即春秋时周灵王太子晋。　2计会：估计。期：等同。　3嗤（chī）：讥笑。

东门行

出东门，不顾归1。来入门，怅欲悲。

盎中无斗米储，还视架上无悬衣2。

拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼。

“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜3。

上用仓浪天故，下当用此黄口儿4。今非。”

“咄！行5！吾去为迟，白发时下难久居6。”

【题解】

这首诗见《乐府诗集》卷三十七，属《相和歌辞·瑟调曲》。又有“晋乐所奏”的歌辞，亦见《宋书·乐志》。这两首歌辞的基本情节都是写穷人到了生活不下去的程度，想铤而走险，做犯法的事。但“本辞”中的主人公似主意已定，对妻子的劝告听不进去；而“晋乐所奏”歌辞，则主要写妻子劝他的话，两诗主旨颇不同，当是乐官在谱曲时觉“本辞”不适于演唱而加以改写。《文选》左思《咏史·习习笼中鸟》李善注有“古《出东门行》曰‘盎中无斗米储，还视架上无悬衣’”。但胡克家《考异》卷四谓“袁本、茶陵本”无“储还顾”三字，与《乐府诗集》文字不同。笔者过去曾怀疑此首“本辞”或“为当时乐官配乐时作的另一种歌辞”（《乐府诗选》，人民文学出版社2000年版第44页）。现在看来，胡刊所据尤袤刊本与六臣注本可能不同，个别文字稍有出入，难以据此得出非“本辞”而是乐官所作的结论。

【注释】

1不顾归：指见贫困至此而不想回家。　2盎（àng）：古代一种口小腹大的瓦罐。这两句写衣物俱乏，生活已难维持。　3糜（mí）：粥。　4用：由于。仓浪：青色。这二句乃妻子劝丈夫看在老天和孩子分上，不要犯法。　5今非：现在不是这样。咄（duō）：喝斥声。这句是丈夫不听劝告，仍然要去。　6“白发”句：意思是说何能等到白发，现在就活不下去了。

附　晋乐所奏歌辞

出东门，不顾归。未入门，怅欲悲。

盎中无斗储，还视桁上无悬衣1。一解

拔剑出门去，儿女牵衣啼。

“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。”二解

“共糜。上用仓浪天故，下为黄口小儿。

今时清廉，难犯教言2，君复自爱莫为非。”

“行，吾去为迟。”

“平慎行，望君归。”3

【注释】

1桁（hàng）：衣架。　2“今时”二句：是说当今官员清廉，不能犯他的教令。　3“平慎行”二句：这是妻子希望丈夫不要去做犯法的事，能平安回来。

折杨柳行

默默施行违，厥罚随事来1。

末喜杀龙逢，桀放于鸣条2。一解

祖伊言不用，纣头悬白旄3。

指鹿用为马，胡亥以丧躯4。二解

夫差临命绝，乃云负子胥5。

戎王纳女乐，以亡其由余6。

璧马祸及虢，二国俱为墟7。三解

三夫成市虎8，慈母投机趋9。

卞和之刖足10，接予归草庐11。四解

【题解】

这首诗见《宋书·乐志》和《乐府诗集》卷三十七，属《相和歌辞·瑟调曲》。《折杨柳》是古曲名。《庄子·天地》：“大声不入于里耳，《折杨》《皇荂（华）》则嗑然而笑。”后来《汉横吹曲》《梁鼓角横吹曲》均有《折杨柳》，而《情商曲辞·西曲歌》中也有《月节折杨柳歌》。此诗号为“古辞”，历来以为是汉人作品。清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中说：“乐府惟二意，非祝颂则规戒。此应是贤者谏不得行，而作诗以讽，其言危切。”从此诗用典极多看来，当非民歌而为乐官所作。这大约是朝廷所奏乐歌之一体，如曹操之《善哉行·古公》、曹丕之《煌煌京洛行·园桃》亦与此相类。

【注释】

1默默：昏乱黑暗的样子。这两句说君主施政失当，上天就会降罚。　2末喜：夏代末主桀的宠妃。《史记·外戚世家》：“而桀之放也以末喜。”龙逢：即关龙逢，夏桀之臣，以直谏被杀。《庄子·人间世》：“且昔者桀杀关龙逢。”桀放于鸣条：《史记·夏本纪》：“汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。”鸣条：地名，在安邑（今山西运城境）之西。　3祖伊：殷代末主纣的贤臣。《尚书·西伯戡黎》载，西伯（周文王）平黎，祖伊恐，奔告于纣，说明殷之危殆。纣说自己有命在天，不听。纣头悬白旄：据《逸周书·克殷解》：武王代纣，纣自焚死，武王砍下纣头，挂在大白旗上，亦见《史记·殷本纪》及《周本纪》。白旄：即大白旗。　4胡亥：秦二世之名，秦始皇子，为赵高所杀。这两句所言见《史记·秦始皇本纪》，据说赵高曾向二世献鹿，却说是马。群臣中有人说是马，有人说是鹿，赵高把说是鹿的人都杀死。后来赵高又在望夷宫中杀了二世。　5夫差：春秋末吴国君主。子胥：即伍子胥，本楚人，奔吴，佐吴王阖庐破楚。阖庐死后，夫差立，打败了越国，越王勾践求和，伍子胥劝夫差不要答应，夫差不听。后来又命伍子胥自杀，最后吴为越所灭。　6戎王：春秋时西方少数民族君主。由余：春秋时秦穆公的贤臣。据《史记·秦本纪》载，秦穆公因由余在戎，就送歌女给戎王。戎王因喜爱歌女，耽于逸乐，由余因此离戎入秦。　7“璧马”二句：据《左传·僖公五年》载，晋献公用荀息计，以“屈产之乘”（骏马）和“垂棘之璧”向虞国借路伐虢，虞公贪而受璧与马，借道给晋国，晋献公因此灭了虞、虢二国。“虞”“虢”皆春秋初年国名，虞在今山西平陆东；虢在今平陆南。墟：废墟。　8三夫：典出《战国策·魏策二》，据云庞葱对魏王说：“有三个人说市上有老虎，您信不信？”魏王说：“我就信了。”集市上本不会有虎，比喻多人传谣，就有人相信。　9“慈母”句：典出《史记·甘茂列传》载，甘茂讲过，春秋时鲁国贤人曾参之母在织布，有人告诉她说“曾参杀了人”，她不信。后来又有人这样说，她就相信了丢下织机逃跑。　10卞和：据《韩非子·和氏》载，楚人卞和得到一块璞玉，献给楚厉王，厉王令人鉴别，说是石而非玉，乃割其左脚。后来他又献给楚武王，武王又叫人鉴别，又说是石，于是被割右脚。及楚文王即位，他抱玉璞而哭，楚文王使人问之，最后叫玉人雕璞，得到宝玉，即“和氏之璧”。刖（yuè）：古代一种割脚的酷刑。　11接予：当从《乐府诗集》作“接舆”，春秋时楚国隐士，曾作歌讥笑孔子，事见《论语·微子》。

妇病行

妇病连年累岁，传呼丈人前一言1。

当言未及得言，不知泪下一何翩翩2。

“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒3。

有过慎莫笪笞4，行当折摇5，思复念之6。”

乱曰7：

抱时无衣，襦复无里8。

闭门塞牖，舍孤儿到市9。

道逢亲交，泣坐不能起。

从乞求与孤买饵10。

对泣啼泣，泪不可止。

“我欲不伤悲不能已11。”

探怀中钱持授，交入门见孤儿，

啼索其母抱12，徘徊空舍中13。

“行复尔耳，弃置勿复道14。”

【题解】

这首诗见《乐府诗集》卷三十八。据同书卷三十六引《古今乐录》说到南齐王僧虔《伎录》所列《相和歌辞·瑟调曲》名目中，有《妇病行》一曲。但《宋书·乐志》不录。可能是后来的乐官因其情节不宜在庙堂演奏而不用之故。此诗主旨前人有不同解释。清人朱乾《乐府正义》、张玉穀《古诗赏析》都认为是讽刺丈夫在妻子死后不爱恤孤儿。但从诗中似体会不出这用意。朱嘉徵《乐府广序》认为是写“妇没，子不免饥寒而乞诸亲交也”。他认为此诗是写人民的疾苦，这种情况在上位者不可能知道。因此他认为“汉世当采诗入乐，所以备听览之遗”，认为这诗是民歌。此说很有见地，余冠英先生《乐府诗选》亦采此说。但本诗有些句子较费解，各家断句颇有不同。

【注释】

1丈人：丈夫。　2翩翩：连绵不断。　3“属累”二句：这两句是妻子将死嘱咐丈夫之词，意谓将“两三孤子”托付给你，连累你，不要使他们饥寒。　4笪（dá）：打。笞（chī）：用鞭子或木板打。　5摇：同“夭”。折摇：夭折，短命而死。　6思：语助词。这句是叮嘱丈夫要牢记。　7乱曰：音乐的末章叫“乱”，“乱”本治理之意。这“乱曰”以后乃写妇女死后之事。　8襦（rú）：短上衣。　9牖（yǒu）：窗户。这两句有不同的读法。黄节、萧涤非二先生读作“闭门塞牖舍，孤儿到市”（校点本《乐府诗集》从之）；逯钦立、余冠英二先生读作“闭门塞牖，舍孤儿到市”。按：清人陈祚明认为“闭门塞牖舍”，似言逐儿在外。“两三孤儿，入市其大者，索母其小者”。此说与黄、萧二先生同，“舍”作“房舍”解释，入市的是孤儿中较大的。逯、余二先生的读法是把“舍”释作“放下”，以入市者为丈夫本人。现在采用逯、余二先生说，因为下文“从乞求与孤买饵”，似应是丈夫本人。　10饵（ěr）：糕饼。　11“我欲”句：此句黄节先生认为是“亲友”说的话。下文“探怀中钱持授”，当为“亲交”把钱交给丧妻者。　12“交入门”二句：这两句断句有不同，黄、逯二先生读作“啼索其母抱”，而余冠英先生把“抱”字属下句，皆可通。今从黄、逯二先生。　13徘徊空舍中：写丧妻者悲苦而无可奈何之状。　14“行复”二句：当为“亲交”劝慰丧妻者的话，意为“事已至此，只能放开些不要再想了”。

孤儿行

孤儿生，孤子遇生，命独当苦1。

父母在时，乘坚车，驾驷马。

父母已去，兄嫂令我行贾2。

南到九江3，东到齐与鲁4。

腊月来归，不敢自言苦。

头多虮虱，面目多尘土5。

兄言办饭，嫂言视马。

上高堂，行取殿下堂6，孤儿泪下如雨。

使我朝行汲，暮得水来归7。

手为错8，足下无菲9。

怆怆履霜，中多蒺藜10。

拔断蒺藜，肠肉中怆欲悲11。

泪下渫渫12，清涕累累13。

冬无复襦14，夏无单衣。

居生不乐，不如早去，下从地下黄泉15。

春气动草萌芽。

三月蚕桑，六月收瓜。

将是瓜车16，来到还家。

瓜车反覆17，助我者少，啗瓜者多18。

愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归，当与校计19。

乱曰：

里中一何20，愿欲寄尺书，

将与地下父母，兄嫂难与久居21。

【题解】

这首诗见《乐府诗集》卷三十八，属《相和歌辞·瑟调曲》，又名“孤子生行”。据《乐府诗集》引《歌录》说，此曲亦名《放歌行》。诗写孤儿受兄嫂虐待的种种苦况。这和《妇病行》一样，真实地反映了当时社会现实的一个重要方面，风格亦较质朴，当属民歌。清陈祚明《采菽堂古诗选》论此诗，认为“下从地下黄泉”句以下另写时令。文情曲折奇特，大约“瓜车反覆”是实事，此诗即因此而发。至于前面所写苦况，只是追叙，其说颇有理。沈德潜《古诗源》评此诗“极琐碎，极古奥。断续无端，起落无迹，泪痕血点，结缀而成，乐府中有此一种笔墨”。

【注释】

1“孤儿生”三句：是说孤儿出生时遭逢时日不利，故当命苦。　2行贾（gǔ）：出门经商。　3九江：汉代郡名，在今安徽中部的寿县、合肥及淮南、江北一带地区。　4齐与鲁：本春秋战国时两个诸侯国，后来用以代指今山东一带。　5“面目”句：各本作：“面目多尘，大兄言办饭，大嫂言视马。”故沈德潜以为“惟中间有两句不在韵内者，如‘头多虮虱，面目多尘’；‘上高堂，行取殿下堂’等句，故摇曳其词，令读者不能骤领耳”。其实此句有误。逯钦立先生曰：“诗中‘大兄’之‘大’，为‘土’之讹字，当属上句，作‘面目多尘土’。‘土’与前后韵‘贾’‘鲁’‘马’‘雨’皆叶，今‘土’讹‘大’，则断‘尘’为句，失其韵。又‘土’讹‘大’，连下读为‘大兄’，后人遂不得不于‘嫂’字上亦添‘大’字。使篇中兄嫂辞例亦乱。应添‘土’字，去两‘大’字。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》第271页）今从逯说改。　6“行取”句：此句承上句而言，“取”同“趋”，意为刚上到堂上，又赶着下堂，劳苦奔忙不息。　7汲：打水。这两句说“孤儿”家离水源远，来回辛苦。　8错：磨打玉器的石块。形容手的皴裂粗糙。　9菲：同“扉”，麻制的鞋。　10蒺藜（jí lí）：一年生草本植物，有刺。这两句说孤儿光着脚踩在霜地上，肉中还扎进了很多棘刺。　11肠肉：犹言“肝肠”，指内心。　12渫（xiè）渫：形容泪水流出的样子。　13累累：不断的样子。　14复襦：短夹衣。　15居生不乐：意思说活着不快乐。这几句是说自己生不如死。　16将是瓜车：推着瓜车。“将”同《诗经·小雅·无将大车》之“将”。　17反覆：翻车。　18啗（dàn）：同“啖”，吃。　19与：一作“兴”，从校点本《乐府诗集》改。“与较计”：指和自己计较算帐。　20（náo）：喧哗。余冠英先生认为指兄嫂已知瓜车翻倒，在里中责骂。　21“愿欲”三句：写孤儿见瓜车翻倒，兄嫂责骂，自觉无法生活而想到了死。

雁门太守行

孝和帝在时1，洛阳令王君2，本自益州广汉民3，少行宦，学通五经论4。一解

明知法令5，历世衣冠6。从温补洛阳令7，治行致贤，拥护百姓8，子养万民。二解

外行猛政，内怀兹仁。文武备具，料民富贫9。移恶子姓名，五篇著里端10。三解

伤杀人，比伍同罪对门11。禁镏矛八尺12，捕轻薄少年。加笞决罪，诣马市论13。四解

无妄发赋，念在理冤14，敕吏正狱，不得苛烦15。财用钱三十，买绳礼竿16。五解

贤哉贤哉，我县王君。臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主簿，皆得其人17。六解

随部居职，不敢行恩18。清身苦体，夙夜劳勤。治有能名，远近所闻。七解

天年不遂，蚤就奄昏19。为君作祠，安阳亭西20。欲令后世，莫不称传。

【题解】

这首诗见《宋书·乐志》和《乐府诗集》卷三十九，属《相和歌辞·瑟调曲》；又《后汉书·循吏·王涣传》李贤注引“《古乐府歌》曰”一段文字，即节录此诗。《乐府诗集》引《古今乐录》曰：“王僧虔《伎录》云：‘《雁门太守行》歌古洛阳令一篇。’”《后汉书·循吏传》记其事迹云：“王涣字稚子，广汉郪人也。父顺，安定太守。……州举茂才，除温令。县多奸猾，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。……永元十五年（103），从驾南巡，还为洛阳令。以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。又能以谲数发擿奸伏，京师称叹，以为涣有神算。元兴元年（105），病卒。……民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。”从《后汉书》记载看，其事迹与“雁门太守”似无关。可能汉时原有写战争的古辞《雁门太守行》，而洛阳人民据此曲调写了这首祭王涣的诗。当然，这仅属推测。

【注释】

1孝和帝：东汉皇帝，姓刘名肇，公元89年至105年在位。　2洛阳令王君：即王涣，事迹详《题解》。　3“本自”句：王汉乃广汉郡郪县（在今四川成都以东，三台县南）人，汉时属益州。“广汉”下《后汉书》注及《乐府诗集》有“蜀”字，今从《宋书·乐志》。　4少行宦：少年时就出门做官。“宦”，《乐府诗集》作“官”，今从《宋书·乐志》及《后汉书》注。学通五经论：学通《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经及《论语》。　5明知法令：指王涣通解法律，《后汉书》本传称他“读律令，略举大义”。　6历世衣冠：指祖上均做过官。　7温：地名，今属河南。王涣曾任温令。　8致：同“至”。拥：通“雍”，和睦。这二句说王涣治政极贤明，使百姓和睦，并能保护他们。　9料：查核、计算。这句说王涣查明百姓户口及贫富的情况。　10“移恶子”二句：《乐府诗集》无“姓”字和“五”字，今从《宋书·乐志》及《后汉书注》。移：移文，用来晓喻人的文告。这句是说王涣经调查，罗列全县恶人姓名，凡五篇，揭示于里门上。　11“杀伤人”二句：这是王涣告诫“恶子”的邻居，要他们对“恶子”进行监督，如果那些人再伤人犯法，邻居要受连累。比：五家为比。伍：亦指五家。“比伍”即邻里。　12镏：古“刘”字，亦可作“釜”解释。《乐府诗集》作“鍪”（móu），亦釜镬之意，与文义不合。黄节先生认为是“矛”之误。（xì）矛：长矛。这句是说禁止民间藏有矛等武器。　13笞：鞭打。马市：指洛阳马市，犯法的人押到这里鞭打以示众。　14无妄发赋：不轻易征发赋税。念在理冤：意在清理冤狱。　15敕：戒饬。苛烦：指苛刻与烦琐的条令，皆扰民。　16财：同“才”，只有。礼：同“理”，治理。这句说把公家的空地卖给平民，只须插上竹竿用绳子围上，即可自行耕作，只花三十文钱。　17功曹、主簿：都是县令的属员。得其人：任用得当。　18不敢行恩：指不敢私自施惠于人。　19遂：尽。蚤：同“早”。奄昏：死去。　20安阳亭：“亭”为乡以下地区单位。《汉书·百官公卿表》：“大率十里一亭，亭有长。十亭一乡。”“安阳亭”当在洛阳郊区，具体位置不详。

艳歌何尝行

飞来双白鹄，乃从西北来。

十十五五，罗列成行。一解

妻卒被病1，行不能相随。

五里一反顾，六里一徘徊。二解

“吾欲衔汝去，口噤不能开2。

吾欲负汝去，毛羽何摧颓3。

乐哉新相知，忧来生别离4。

躇踌顾群侣5，泪下不自知”6。

“念与君离别，气结不能言7。

各各重自爱，远道归还难。

妾当守空房，闭门下重关。

若生当相见，亡者会黄泉”8。

今日乐相乐，延年万岁期9。

（“念与”下为趋曲，前有艳。）

【题解】

这首诗见《宋书·乐志》，称《艳歌何尝·白鹄》，一曰“飞鹄行”。《玉台新咏》称“《双白鹄》”；《乐府诗集》卷三十九作为《相和歌辞·瑟调曲》收入，称《艳歌何尝行》。《乐府诗集》引《古今乐录》曰：“王僧虔《伎录》云：‘《艳歌何尝行》，歌（魏）文帝《何尝》、古《白鹄》二篇。’”又引《乐府解题》曰：“古辞云：‘飞来双白鹄，乃从西北来’言雌病雄不能负之而去，‘五里一反顾，六里一徘徊’。虽遇新相知，终伤生别离也。……”按：东汉时代朝政混乱，又遭羌族暴动，西北一带许多人逃向南方。此诗虽假托禽言，其实曲折地反映了这一现实。

【注释】

1妻：指雌鹄。卒：同“猝”，忽然。　2噤（jìn）：嘴张不开。　3摧颓：凋损，言翅膀无力不能负雌鹄飞行。　4“乐哉”二句：化用屈原《九歌·少司命》。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”句意。　5躇踌：同“踌躇”，犹豫。　6自“吾欲衔汝去”至“泪下不自知”为雄鹄所说。　7气结：气塞，指郁闷而说不出话来。　8自“念与君离别”至“亡者会黄泉”句，为雌鹄对雄鹄说的话。　9“今日”二句：此二句当为入乐时乐，官所加，与全诗无甚关系。

艳歌行

其一

翩翩堂前燕，冬藏夏来见。

兄弟两三人，流荡在他县。

故衣谁当补，新衣谁当绽1。

赖得贤主人，览取为吾绽2。

夫婿从门来，斜柯西北眄3。

语卿且勿眄，水清石自见。

石见何累累，远行不如归4。

【题解】

这首诗见《玉台新咏》和《乐府诗集》卷三十九。据《乐府诗集》引《古今乐录》，《艳歌行》不止一曲，有的叫《艳歌行》，还有《艳歌罗敷行》（即《陌上桑》）、《艳歌何尝行》及《艳歌双鸿行》《艳歌福钟行》等。其中《艳歌双鸿行》可能即指“飞来双白鹄”，《艳歌何尝行》则指“何尝快独无忧”一首；《艳歌福钟行》已佚。这里选录《古辞》二首。又上文提到的《艳歌何尝行·何尝快独无忧》一首，辞句与其他诸曲多同，疑乐官拼凑而成，今不取。

【注释】

1绽（zhàn）：修补衣服或鞋的裂缝。　2贤主人：指所寄居之家的主妇。览：同“揽”，拿着。　3斜柯：一作“斜倚”，斜靠着身子。眄（miàn）：侧目而视。　4累累：众多石块在水中的样子。比喻自己心地坦然。

其二

南山石嵬嵬，松柏何离离1。

上枝拂青云，中心十数围2。

洛阳发中梁3，松树窃自悲。

斧锯截是松，松树东西摧。

持作四轮车，载至洛阳宫。

观者莫不叹，问是何山材。

谁能刻镂此，公输与鲁班4。

被之用丹漆，熏用苏合香5。

本自南山松，今为宫殿梁6。

【题解】

这首诗见《乐府诗集》卷三十九。诗的母题与《乐府诗集》卷三十四的《豫章行》（属《相和歌辞·清调曲》）十分相似，但《豫章行》中夺字太多，不宜入选，今附于文后，备参考。这两首诗对庾信《枯树赋》显然有启发。但此首主旨似在反对大兴土木，而庾信则为自伤身世。

【注释】

1嵬（wéi）嵬：高大的样子。离离：茂盛的样子。　2围：两手的食指和拇指合拢起来的长度。这句说树干中部粗十几围。　3发：兴建。中梁：宫殿的中梁。　4公输与鲁班：古代的巧匠，有人以为乃一人，也有人认为是二人。黄节先生据赵岐《孟子注》以为“公输子鲁班，鲁之巧人也。或以为鲁昭公子”。朱乾据《太平广记》引《酉阳杂俎》，以鲁班为敦煌人，年代不详。公输子，战国人。按：《墨子》中曾记公输子作云梯事。　5苏合香：香料名，原出西域。　6“本自”二句：这两句哀悼松树失去其本性，也表现了人们对大兴土木的不满。

附　豫章行

白杨初生时，乃在豫章山。

上叶摩青云，下根通黄泉。

凉秋八九月，山客持斧斤。

我□何皎皎，稊落□□□。

根株已断绝，颠倒岩石间。

大匠持斧绳，锯墨齐两端。

一驱四五里，枝叶［相］自捐。

□□□□□，会为舟船蟠。

身在洛阳宫，根在豫章山。

多谢枝与叶，何时复相连。

吾生百年□，自□□□俱。

何意万人巧，使我离根株。

白头吟

皑如山上雪，皎若云间月1。

闻君有两意，故来相诀绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流2。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁3。

男儿重意气，何用钱刀为4。

【题解】

这首诗见《玉台新咏》及《乐府诗集》卷四十一，属《相和歌辞·楚调曲》；《宋书·乐志》所载为晋乐所奏歌辞，辞句较本辞为多，显系入乐时乐官所加。《乐府诗集》引《西京杂记》云：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”此说恐属附会。“晋乐所奏”歌辞附见。

【注释】

1皑（ái）：白的样子。皎：明亮。这二句追述二人过去的信誓旦旦。　2躞蹀（xiè dié）：小步慢走的样子，一作“蹀躞”。御沟：流经宫禁的河沟。“沟水”句：以水分流象征二人分手。　3袅袅：形容竹竿细长颤动的样子。簁（shī）簁：鱼尾摆动的样子；一说同“漇（xǐ）漇”，湿的样子。　4钱刀：即钱。古代货币有铸为刀形的。《汉书·食货志》“利于刀”，如淳注：“名钱为刀者，以其利于民也。”

附　晋乐所奏歌辞

晴如山上云1，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。一解

平生共城中，何尝斗酒会。

今日斗酒会，明旦沟水头。

蹀踥御沟上2，沟水东西流。二解

郭东亦有樵，郭西亦有樵。

两樵相推与，无亲为谁骄3。三解

凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼。

愿得一心人，白头不相离。四解

竹竿何袅袅，鱼尾何离簁4。

男儿欲相知，何用钱刀为。

䶘如五马噉萁5，川上高士嬉。

今日相对乐，延年万岁期。五解

（一本云：词曰上有“紫罗咄咄奈何”。）

【注释】

1“晴如”句：《乐府诗集》及《玉台新咏》并作“皑如山上雪”，疑《宋书》误。　2蹀踥：《乐府诗集》作“蹀躞”。　3推与：或为“雅与”之误。“雅与”同“邪许”，劳动时举重的呼声。骄：自傲。这两句说两个樵者共扛大木，发出喊声。本来萍水相逢，为共同利益而合力。事毕自散，比喻二人过去相处，现在已决裂，所以“无亲”。　4离簁：同“离褷（shī）”，毛羽长出的样子，这里是说鱼尾始长的样子。　5䶘（lì）：嚼干硬东西的声音。《乐府诗集》作“”。按：宋刊本作“”，大约是形近而误。余冠英先生以为当从《宋书·乐志》，是。萁，黄节先生据《集韵》以为本“”字，通“芑”（qǐ），草名。“五马”是汉代以来太守一级官员所驾马数。疑此四句是魏晋时官员郊游时所歌唱。所以说“川上高士嬉”，与本诗主旨不相干。

梁甫吟

步出齐城门，遥望荡阴里1。

里中有三墓，累累正相似。

问是谁家墓，田彊古冶子2。

力能排南山，文能绝地纪3。

一朝被谗言，二桃杀三士。

谁能为此谋，国相齐晏子4。

【题解】

这首诗见《乐府诗集》卷四十一，属《相和歌辞·楚调曲》。这种曲调据《乐府诗集》云：“按：梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》，盖言人死葬此山，亦葬歌也。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”后人遂附会为诸葛亮作。据《乐府诗集》，此说起自南朝谢庄《琴论》。但郭茂倩仍认为此曲“不起于亮”。逯钦立、余冠英二先生均以此诗为古辞，当从之。

【注释】

1齐城门：指春秋战国时齐都临淄的城门。荡阴里：地名。《水经注·淄水》：“淄水又东北径荡阴里西。水东有冢，一基三坟，东西八十步，是列士公孙接、田开彊、古冶子之坟也。晏子恶其勇而无礼，投桃以毙之。死，葬阳里，即此也。淄水又北径其城东。城临淄水，故曰临淄。”据此当在今山东淄博市临淄区一带。　2田彊古冶子：据《晏子春秋·谏下二》，当还有一个公孙接。“田彊”，据《晏子春秋》及《水经注》当作“田疆”。校点本《乐府诗集》谓《古乐府》正作“疆”。　3“文”，余冠英先生据《西溪丛语》，以为是又之误。地纪：神话中维系大地的绳子。　4齐晏子：指春秋时齐国贤臣晏婴。据云齐景公有三个勇士，勇而无礼，晏婴劝齐景公杀他们，于是赏他们两个桃子，叫他们论功，功大者食桃。结果公孙接、田开疆之功不如古冶子，遂自杀。古冶子见二人已死，亦自杀。

怨诗行

天德悠且长，人命一何促。

百年未几时，奄若风吹烛1。

嘉宾难再遇，人命不可续。

齐度游四方，各系泰山录2。

人间乐未央，忽然归东岳3。

当须荡中情4，游心恣所欲。

【题解】

这首诗见《乐府诗集》卷四十一，属《相和歌辞·楚调曲》。从《乐府诗集》的说明来看，所谓“怨歌行”或“怨诗行”，似本一曲。这类歌多属哀怨之辞。

【注释】

1百年：一生。奄（yǎn）：倏忽。　2齐度：等同地。泰山录：古人认为泰山之神掌管人的生死，其寿命长短皆注定于泰山之神的簿录中。　3东岳：即泰山；归东岳，指死亡。　4荡：放纵。

满歌行

为乐未几时，遭时崄巇，逢此百离1。

伶仃荼毒2，愁苦难为。

遥望极辰，天晓月移3。

忧来填心4，谁当我知。

戚戚多思虑，耿耿殊不宁。

祸福无形，惟念古人，逊位躬耕。

遂我所愿，以兹自宁。

自鄙栖栖，守此末荣5。

莫秋烈风，昔蹈沧海，心不能安6。

揽衣瞻夜，北斗阑干。

星汉照我，去自无他7。

奉事二亲，劳心可言8。

穷达天为，智者不愁，多为少忧9。

安贫乐道，师彼庄周10。

遗名者贵，子遐同游11。

往者二贤，名垂千秋。

饮酒歌舞，乐复何须。

照视日月，日月驰驱。

轲人间，何有何无12。

贪财惜费，此一何愚。

凿石见火，居代几时13。

为当欢乐，心得所喜。

安神养性，得保遐期14。

【题解】

这首诗见《乐府诗集》卷四十三，为《相和歌辞·大曲》之一。《宋书·乐志》所录为“晋乐所奏”歌辞，而此首据说为“本辞”。现在看来，两首歌基本相同，只是有些辞句文字有出入。《满歌行》实即“懑歌行”，亦即写胸中烦闷的歌。从这首诗看来，作者受老庄思想影响的痕迹很重，这在东汉不少士人中比较普遍。从诗的主旨看来，它不像民歌，但恐亦非乐官所作，当是乐官们取无名氏所作诗歌谱成歌辞。所以本辞虽有两句五言，但基本四言，而晋乐所奏多杂言诗句。今录其本辞，附“晋乐所奏”歌辞于后。

【注释】

1崄巇（xiǎn xī）：本指道路艰险，这里指时局昏乱，世态险恶。百离：同“百罹”，众多的忧患。《诗经·王风·兔爰》：“我生之后，逢此百罹。”　2伶仃：孤苦。荼（tú）毒：苦难和灾害。　3极辰：北极星。天晓月移：天明月落，描写作者通宵不寐。　4填心：充塞胸臆。　5自鄙栖栖：意思说自鄙其忙碌不安。语出《论语·宪问》：“微生亩谓孔子曰：‘丘何为其栖栖者欤？”末荣：微小的荣华，当指小官。二句是作者自己鄙视其作为小官终日忙碌的生活。　6莫：同“暮”。沧海：大海。“沧”，指青白色的海水。昔蹈沧海：语出《论语·公冶长》；孔子说：“道不行，乘桴浮于海。”代指隐居。这三句是说，暮秋风起，产生归隐之心，想到过去曾有志隐居，未能如愿，而出仕却至今心不能安。　7阑干：横斜的样子。星汉：星星与银河。去自无他：指离职而去，自无其他可顾虑的。这二句写作者仰视天空，下了去官的决心。　8可言：余冠英先生以为当作“何言”。这两句是说作者想归家“奉事二亲”，即使“劳心”，亦所甘愿。　9多为少忧：“多”指胜人之处。《礼记·檀弓》：“多矣乎，余出祖者。”这句是说“智者”胜人之处，正在“少忧”。　10庄周：指战国中期道家思想家庄周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，世传《庄子》（本五十二篇，今存三十三篇），其中至少“内篇”七篇为自作。　11遗名：摆脱名位。子遐同游：“子遐”不详。“晋乐所奏”歌辞作“子熙同巇”，亦不可解。疑“熙”“喜”音近，指《史记·老子列传》之“关令尹喜”，然喜与庄周不同时，不得同游。黄节先生《汉魏乐府风笺》云：“子熙未详，或即惠施。‘熙’‘施’音相近。‘巇’当是‘戏’之误。”按：惠施虽无遗名事，然庄子颇以惠施为知音。《庄子·徐无鬼》载，“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‘……自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。’”黄说似可从。　 12轲：同“坎坷”。这两句说人世坎坷，什么事都能发生。　13代：同“世”。这两句说人之居世，如以燧石取火，瞬间即灭。　14遐：远。

附　晋乐所奏歌辞

为乐未几时，遭世险巇，

逢此百离，伶仃荼毒，愁懑难支。

遥望辰极，天晓月移。

忧来阗心，谁当我知。一解

戚戚多思虑，耿耿不宁。

祸福无形，唯念古人，逊位躬耕。

遂我所愿，以兹自宁。

自鄙山栖，守此一荣1。二解

莫秋冽风起2。

西蹈沧海3，心不能安。

揽衣起瞻夜，北斗阑干。

星汉照我，去去自无它。

奉事二亲，劳心可言。三解

穷达天所为，智者不愁，多为少忧。

安贫乐正道，师彼庄周。

遗名者贵，子熙同巇4。

往者二贤，名垂千秋。四解

饮酒歌舞，不乐何须。

善哉照观日月，日月驰驱。

轲世间，何有何无。

贪财惜费，此一何愚。

命如凿石见火，居世竟能几时。

但当欢乐自娱，尽心极所熙怡。

安善养君德性，百年保此期颐5。“饮酒”以下为趋。

【注释】

1“自鄙”二句：这两句与“本辞”用意颇不同，似谓自己选择了僻远的山林去隐居，以守道自荣。　2冽（liè）：寒冷。　3西蹈沧海：疑当从本辞作“昔蹈沧海”。“西”“昔”双声，古音同属“心”纽，音近而误。　4“子熙”句：见“本辞”注11。　5期颐：寿至百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”