娲皇和“弄瓦”

我已说过：娲皇炼五色石以补天的“神话”（古史的文学形式），其实义是她做出了以土烧砖瓦、筑房屋、避雨淋的重大创举。这儿的“蛛丝马迹”其实倒是相当明显的——

第一，传说中连“人”也是她用土泥做的。这就是一个重要的历史信息。

第二，人人皆知，天穹是“青天”，是“碧落”，是“苍昊”——苍也是青色之另一异词。再有“天地玄黄”，玄也是“青”义。那么，何来“五色”的天空？

第三，石头是自然形成，历劫千古，质坚异常，怎么还要“炼”？石头一烧，反而坏了。讲之不通矣。

综而论之，我就大悟：她并非真是用“法术”去炼石头，而是用土“烧”成陶件，开始了陶文化的历史纪元。陶件的最初是烧成盖房的材料——古“建材”。比如，原始屋的框架可用木支，而顶盖要御雨挡水，则木不中用，必须坚而不畏水蚀的材料——于是她的智慧发明了用土烧砖瓦。这才是“炼”的本义。而那“石”，是“人造石”的语意。

这样一经晓悟，跟着就又明白了：学者久已考明，女娲是生育神，所谓抟黄土以造人，是说她生育的象征。

那么，有趣的事就出现了：《诗经》记载分明，古时生男孩，“载弄之璋”；生下女孩，则“载弄之瓦”。所以历来文人说到生女是“弄瓦”之喜。

弄璋，是给一块美玉为玩物。璋极难得，生女则只好给一块瓦——这就证明，古人视陶件为人造之石了。

但是，为什么又单单是瓦而不是砖？

盖瓦者是屋顶挡雨的“建材”，烧制难，技术要高，还有图案饰纹，非常好看——至今得一秦汉“瓦当”，也是珍品，拓出的瓦纹片，成为重要的艺术品种。

明白了这些，方知“弄瓦”的中华民俗，其来不知已历几万年矣！

“瓦”字音wǎ，十分独特，很少同音字。是否因娲皇之所创，就取名为wɑ了？不无这一可能性。

把神话“还原”为古文明史话之后，再来看《石头记》，便又有新意趣油然而生。

雪芹写书，说是大石为娲皇所炼，遗而未用，弃于青埂峰下。首先点出一个“青”色。此石正方形，高径为方径之半——恰为一块巨型方砖，而非石之自然形体。可知这是烧制的规格，明确的“人造石”。

人造石，即假石是也。

如此，贾宝玉连“假玉”也够不上，连真石也不是，只是一块“假石”。

由此又悟：贾宝玉的通灵玉，应当属于“璋”的性质。在书中，绝口不言宝玉（乳名也）的学名，正名到底是排“玉”偏旁的哪个字？也许叫“贾瑛”，即相对甄（真）“神瑛”而言。也许本名“贾璋”，即取“载弄之璋”的诗义。

看看汉字，“砖”是“石”旁，古人已视砖为石类，正如我说的“人造石”。“砖”字也写作“甎”，表明砖又是瓦之一种或“同族”。

雪芹一部大书，从娲皇炼石写起，妙义无穷，何其伟也！