刷新先秦两汉文史哲研究

上博简是1994年从香港陆续抢购回来的，共计1200余枚，35000余字。这是迄今为止，所有已发现的简牍帛书中数量最多，内容最丰富的一次。上博简的内容涉及历史、哲学、文学、宗教、军事、教育、政论、音乐，等等。经初步研究，上博简包括先秦古籍近百种，内容十分珍奇。在这近百种古籍中，仅有十种左右能与今传本相对照，其余均为前所未见的珍本秘籍。经科技测定，这批竹简的时代均为战国中晚期，其出土地点可能在湖北一带。因此，这批竹简当为楚国迁郢都以前贵族墓中的随葬物。

从文献学角度看，这批竹简充分显示了其时间之早和版本之原始。如《周易》文本，以往所见最早的是长沙马王堆帛书《周易》经传和阜阳双古堆《周易》卦爻辞，其年代都在汉代，上博简《周易》无疑是迄今为止时间最早的文本。又如上博简中《恒先》一篇完整无缺，全篇论述了道家虚静守弱的理论，提出了天地起源问题，可以与郭店简《太一生水》联系起来研究，这对于探索我国古代宇宙生成论问题，无疑提供了又一份原始、珍贵的资料。上博简中《乐书》《乐礼》《诗论》诸篇，对于先秦音乐理论的解密具有特殊意义。上博简的《赋》，可以与战国晚期的荀卿“赋”、屈原“赋”对照研究，将为先秦文学研究开辟新境界，等等。

上博简中的大宗为儒家文献，其次是道家文献。由于这批竹简可能出土于属于楚国中心的湖北一带，这就启发我们必须对战国时期楚地学术文化中心内涵问题做出重新估价。在以往，人们一般相信，战国百家争鸣时期，邹鲁是儒学的中心，所谓东方派；三晋是法家的中心，所谓北方派；宋郑是墨家的中心，所谓中央派；而荆楚则是道家的中心，所谓南方派。上博简儒道文献的同时出土，给我们提供了这样一个新认识：楚地不仅是道家文化的中心，也是儒家学术的重点。过去只承认楚国的道家文化而忽略楚国的儒家文化，显然是不够全面的。