讳辩

【题解】

李贺是唐代杰出的诗人，很有才华，二十一岁时被推选去考进士。他的父亲名晋肃，晋肃的“晋”与进士的“进”同音，嫉妒他的人扬言李贺考进士犯了他父亲的名讳，即没有避讳父亲的名字，因而他不宜参加进士的考试。为此，韩愈特地写作本文替李贺辩护。本文先引律，后引经，再引国家之典，指出李贺举进士既不犯二名律，也不犯嫌名律。辩驳非常有力，语调也很幽默。但后来李贺仍未能破除社会的偏见，还是被迫放弃了进士考试。

【原文】

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫曰[63]：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”

律曰[64]：“二名不偏讳[65]。”释之者曰[66]：“谓若言‘徵’不称‘在’，言‘在’不称‘徵’是也[67]。”律曰：“不讳嫌名[68]。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’，‘丘’

与‘’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名“仁”，子不得为人乎？

夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王[69]。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”[70]。周之时有骐期，汉之时有杜度[71]，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也[72]。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”[73]，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪，为不可邪？

凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾。则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？

【译文】

我写信给李贺，劝他参加进士考试。李贺已有点名气，准备考进士，与他争名的人攻击他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不参加进士考试是对的，劝他应试的人是不对的。”听了这话的人也不加分析考虑，随声附和，异口同声。皇甫对我说：“如果不把这件事说清楚，您与李贺将蒙受罪名。”我回答：“是这样。”

律令规定：“两个字的名字不必对两个字都避讳。”解释律令的人说：“孔子的母亲名‘徵在’，讲到‘徵’字时不说‘在’字，讲到‘在’字时不说‘徵’字。”律令又说：“不避讳同音字。”解释的人说：“是指例如‘禹’字与‘雨’字，‘丘’字与‘’字这一类。”如今李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士考试，是犯了“二名律”呢，还是犯了“嫌名律”呢？父亲名叫晋肃，儿子就不能考进士；如果父亲名字叫“仁”，儿子就不能做人了吗？

避讳是从什么时候开始的呢？创立礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳父兄之名，孔子对母亲名字中的两个字并不同时避讳，《春秋》中对人名相近不避讳的情况也不加以讥讽。周康王姬钊的儿子，谥号为昭王。曾参的父亲名叫皙，曾参也不讳“昔”字。周朝有个人叫骐期，汉朝有个人叫杜度，像这种情况他们的儿子应如何去避讳？是避讳同音，连姓都改了呢，还是不避讳与名字同音的字呢？汉朝为避讳武帝刘彻的名字“彻”，就将“彻”改为“通”，但没听说他们将车辙的“辙”改成别的字。为了避讳吕后的名字“雉”而把它改称“野鸡”，但没听说再将治理天下的“治”字改成别的字。现在的奏章和诏书，没有听到避讳“浒”“势”“秉”“机”这几个字。只有宦官宫女们才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯了代宗与玄宗的名讳。君子谈话做事，应遵守什么礼法呢？现经过对经书的考查，对律令的质询，对国家典章的稽考，李贺去考进士是可以呢，还是不可以呢？

凡是侍奉父母能如曾参那样的，就无可指责了。做人能够像周公、孔子，也算是到顶点了。现今的读书人，不努力学习曾参、周公、孔子的品行，却在避讳父母名字这一点上要超过曾参、周公、孔子，足见他们的糊涂了。那周公、孔子、曾参，终究是超越不了的。要在避讳上超越周公、孔子、曾参，就是在与宦官宫女攀比了。那么，这些宦官宫女对他们亲人的孝顺，还能胜过周公、孔子、曾参吗？