詞林逸響（許宇）
《詞林逸響》，明許宇輯，選錄明人散曲套數及元明戲曲散齣，凡四卷。現存天啓三年癸亥（一六二三）序萃錦堂刻本，《善本戲曲叢刊》第二輯據以影印。
許宇，字號、籍里、生平均未詳。
詞林逸響序
鄒迪光[1]
且生人喜怒哀樂之性，並托於風雲月露之譚。故雅降爲風，風降爲騷，騷變而漢魏有詩，詩變爲李唐工律。詞盛於宋，藝林之雅韻堪誇；曲肇於元，手腕之巧思欲絕。至我明，而名公逸士嗽芳擷潤之餘，雜劇、傳奇種種，青出古人之藍而稱創獲。其所爲時曲者，不徵事實，獨肖神情，壯士聽而徘徊，幽人聞之墮淚。蓋一代之聲韻，眞有往來於千百年者，卽或不比於《風》、《騷》，而詩律詞闋之變態，盡收於此。自王公貴游，以逮街塗巷陌之黃髮白豎，無不習也。南北中原，言語不通者，而音通焉。傳響傅形，竊其單詞隻字，輒爲矢口之歌，不拘①合節，而儕偶且尊爲耆宿。
雖然，歈非吳不善也。吳之聲柔，柔則疾徐髙下，喉舌方開，齒口卽應，腔定板，板歸腔。繇來所推曲中祭酒，皆吳之人也。吳之派，於曲爲最眞。然取材於博，萃渙於羣，充棟之坊本，僅供覆瓿。唯茲《逸響》之刻，如薪傳火，深者可以深味，淺者可以淺嘗。低回轉換，一度一刻之餘，嫋遏行雲而迴飛鴈。片紙毫端，顯三千大千世界，刹那間彈指頃現曲師。身得度者，匪斯人，其誰與歸！
天啓癸亥中秋日，句吳愚谷老人題於白堤舟次[3]。
詞林逸響凡例
闕名[4]
一、曲不分今古，期於共賞。是編遍覓笥稿，就正名公，稍涉粗鄙，不敢漫收。雖曰樂府碎金，無忝詞家完璧。
一、牌名板眼，坊刻訛謬相仍，甚至句少文缺，於理難通。茲悉宗正派，務使聲律中於七始，而字字考訂，不厭其詳。
一、曲中之調，有單有合，歌者茫然不解所犯，今盡標明。至聲分平仄，字別陰陽，用韻不同之處，細查《中原音韻》，卽爲注出，使教者可導迷津，學者得乘寶筏。
一、時曲、戲曲，世所共豔，選幾相匹。而《琵琶》爲曲祖，於戲曲獨尊焉，遂當什之二，要皆人口之膾炙也。
一、南詞雖由北曲而變，然簫管獨與南詞合調，則廣收博采，大半用南，間附北曲之最傳者，亦云絃索不可廢焉耳[5]。
附 崑腔原始
闕名[6]
按：元魏良輔，崑山州人。瞽而慧，以師曠自期。先爲絲竹之音，巧絕一世，旣則定曲腔點板，發古人未有之心思，海內宗之。度曲必稱崑腔者，不忘其所自始也。相傳有《曲律》，吳人咸誦習焉。如海鹽、弋陽、四平，皆奴隸矣。謹述如左。
一、曲必探聲，沙喉響潤，發於丹田，方能耐久。若起口拗劣，夫粗沉鬱，非其質料矣，費力奚爲？
一、學曲先引發其聲響，次辨別其字面，又次理正其腔調，不可混雜强記，以亂規格。如學【集賢賓】，只唱【集賢賓】；學【桂枝香】，只唱【桂枝香】。久久成熟，移宮換呂，自然貫串。
一、五音以四聲爲主，四聲旣得其宜，則五音自正。平、上、去、入，務爲考究。若苟且舛誤，聲調自乖，雖具繞梁，終不入彀。其或上聲扭作平，去聲混作入，交付不明，終落野狐，不成證果。
一、唱生曲，貴在虛心玩味。如長腔雖要流活，不可太長；短腔固期簡捷，卻忌太短。至過腔接字，乃曲音之關鎖，其遲速不同，須穩重嚴肅，方無佻軼之病。
一、拍，迺曲之餘，全在板眼分明。蓋迎頭板，隨字而下；徹板，隨腔而下；絕板，腔盡而下。如迎頭輒打徹板，絕板混連下一字迎頭者，皆不調平仄之故也，請急著眼。
一、唱曲須分出曲名理趣，宋元人自有體式。如【玉芙蓉】、【玉交枝】、【玉山供】、【不是路】，要馳驟；【針線箱】、【黃鶯兒】、【江頭金桂】，要規矩；【二郎神】、【集賢賓】、【月雲髙】、【念奴嬌序】、【刷子序】，要抑揚；【撲燈蛾】、【紅繡鞋】、【麻婆子】，雖疾而無腔，然而板眼自明，妙在下得勻淨。
一、雙疊字，上兩字，接上腔；下兩字，稍離下腔。如【字字錦】“思思想想，心心念念”，又如【素帶兒】“他生得齊齊整整、裊裊停停”之類。至單疊字，比雙疊字不同，全在頓挫輕便。如【尾犯序】“一旦冷清清”之類，要抑揚。此中意味，非演繹不得。
一、清唱，俗云“冷板櫈”，不比登場演劇，藉金鼓以藏拙，全要閒雅整肅，清俊溫潤。其有專磨腔調，而板眼全疎；又有專事板眼，而腔調未審。二者交病，惟兩工迺爲上乘。或面目紅赤，喉間筋露，搖首頓足，起立不常，則賤矣，曲雖工，亦奚以爲？
一、北曲遒勁，以絃索傳之；南曲宛轉，以鼓板按之。猶規矩之於方圓，其相資一也。故唱北曲而精於【呆骨朶】、【村裏迓鼓】、【胡十八】，南曲而精於【二郎神】、【香遍滿】、【集賢賓】、【鶯啼序】，如打破重關，頭頭是道。
一、北曲字多調促，促處見筋，故詞情多而聲情少；南曲字少調緩，緩處見眼，故詞情少而聲情多。北力在絃索，宜和歌，其氣忌粗；南力在磨調，宜獨奏，其氣忌弱。若以絃索作磨調，南曲配入絃索，則方員枘鑿之不相入，曲之魔矣。
一、曲有三絕：字清爲一絕，腔純爲二絕，板正爲三絕。
一、曲有兩不雜：南曲不雜北腔，北曲不雜南字。
一、曲有五不可：髙不可，低不可，重不可，輕不可，自做主張不可。
一、曲有五難：開口難，出字難，過腔難，低難，轉收入鼻音難。
一、曲有兩不辨：不知音者，不與辨；不好者，不與辨。
一、聽曲不許一人喧譁，聆其吐字、板眼、過腔，始辨工拙；而喉音清亮，未足誇奇。必矩度旣正，巧曲熟生，天資功力，斯爲兩到。
一、絲竹管絃，原與聲諧，故音律自有正調。簫管以尺工儷詞曲，猶琴之勾剔以度詩歌也。倘不知探討深微，强相應和，以音之髙低湊曲，淆亂正聲，徒爲聒耳。陳可琴云：“簫有九不吹：不入調，非作家，唱不定，音不正，常換調，腔不滿，字不足，成羣唱，人不靜，皆不可吹。”會此者可與談曲。
（以上均《善本戲曲叢刊》第二輯影印明天啓三年萃錦堂刻本《詞林逸響》卷首）
[1] 鄒迪光（一五五〇—一六二六）：字彥吉，號愚谷、愚公，別署愚谷老人，無錫（今屬江蘇）人。萬曆二年甲戌（一五七四）進士，授工部主事。歷官至湖廣提學副使。年四十，以吏議罷歸，卜居惠山，極聲伎觴詠之樂，優遊林下幾三十年。工詩文，擅山水畫，蓄崑班演劇。著有《鬰儀樓集》、《調象庵集》、《石語齋集》、《文府滑稽》、《始青閣稿》等。傳見曹溶（？）《明人小傳》、《明詩紀事》庚簽卷七、光緒《無錫金匱縣志》卷二二等。
① 拘，底本漫漶，據文義補。
[3] 題署之後有印章二枚：陰文方章“鄒氏彥吉”，陽文方章“梁溪上人”。
[4] 此文當爲許宇撰。
[5] 此文之末，別行署“趙邦賢刻”。趙邦賢，長洲（今屬江蘇蘇州）人。刻工，參刻《醉石居評次名山業皇明小苑》（周鍾本）、《秋旻集》（絳跗堂本）及本書。
[6] 此文當爲魏良輔撰，實卽《曲律》之改題。文首按語，或爲許宇撰。又參前文周之標《樂府珊珊集》、《吳歈萃雅》及紀振倫《樂府紅珊》、張琦《吳騷合編》等書。