乞 食

飢^①来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解^②余意，遗赠岂虚来。

谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，^③言咏^④遂赋诗。

感子漂母惠，愧我非韩才。^⑤

衔戢知何谢，冥报以相贻。^⑥

①何校宣和本作“飢”，各本作“饑”。澍按：《说文》，飢、饑义别。谷不熟为饑。飢，饿也，当以作飢为是。

②各本作“解”，汤本及何校宣和本作“谐”。

③汤本作“劝”，云：一作“欢”。

④汤本云：一作“兴言”。

⑤汲古阁、绿君亭本作“贤才”，非。

⑥黄文焕曰：愧非韩才，时代将易，英雄无聊，淮阴能辅汉灭项，乃报漂母，不然亦何由报哉？板荡陆沉之叹，寄托于此。生不能伸志于世上，乃死欲伸志于地下，尚可得乎？果何物可贻哉！东坡以为真欲报谢主人，哀其口颊，误也。何焯曰：衔戢思谢，胸中亦将以有为也。冥报相贻，则不事二姓以遗逸终焉之志，亦已久矣。

东坡曰：渊明得一食，至欲以冥谢主人，哀哉哀哉！此大类丐者口颊也。非独余哀之，举世莫不哀之也。饥寒常在身前，功名常在身后，二者不相待，此士之所以穷也。

杨野王曰：坡公因公“冥报”一语，咨嗟太息，若重哀其贫，几灭却一只眼矣。瓶无储粟，烟火裁通，而延之送二万钱，悉付酒家，公之乞丐，公自欲之耳。远公方外之家，强公入社，公不肯，远公尚不能会其意，何况余人？公盖洞见富不如贫，贵不如贱，并生死亦以为戏，“纵浪大化中”，与之虚而委蛇，如是而已。其耻屈身后代，自公本怀，然去就之际，皆非公所屑也。

王懋竑曰：渊明当晋宋之际，抗志不仕，其云“性刚才拙，与世多忤”，特不欲自明其意。然观渊明不肯一束带见乡里小儿，则其高风远致，亦必非世俗所能羁绁矣。《诗》云：“无言不雠，无德不报。”渊明盖自度其身之必穷饿死而卒，无以报也。其固穷之节，守死不移，已见于此诗矣。坡翁哀之，似未尽其意。

《萸江诗话》曰：此诗寄慨遥深，着眼在“愧非韩才”一语，借漂母以起兴，故题曰《乞食》不必真有叩门事也。志不能遂，而欲以死报，精卫填海之意见矣。

《萸江诗话》又曰：此诗与《述酒》读书诸篇，皆故国旧君之思，不但乞食非真，即安贫守道亦非诗中本义。至东坡之哀冥报，谓饥寒常在身前，功名常在身后，亦借以自发牢骚耳，岂真以乞丐类公哉！痴人前不可说梦，良然。