三、章太炎与日本的亚洲主义者的交往

众所周知，以孙中山为主的在日本的革命派，大部分与日本亚洲主义者交好。章太炎也不例外。早在流亡台湾时，他就与工作在台湾总督府的日本文人馆森袖海（Tatemori, Shūkai, 1863—1942，字鸿）开始了交往（1895年）。耐人寻味的是，在日本，他跟日本农本主义思想家权藤成卿（Gondō, Seikyō, 1868—1937）和国家主义者佛僧武田范之（Takeda, Hanshi, 1863—1911）等人也有交流，留下了笔谈记录。⁽²⁴⁾

权藤成卿出身于福冈的藩医世家，其家学是东方古制度学，1886年到中国旅游，不久就通过父亲认识了武田范之，1902年参加黑龙会一起活动。1907年权藤和武田跟章太炎进行笔谈，其中有这样的谈话：

权藤：社会主义所云，有佛教平等之旨。其戒律曰勿盗，惟今日掌权者皆“盗”，故以盗攻盗，不得谓盗。盗国者王，古已如此，至今亦然。

章：佛教云“以细楔出粗楔”，吾辈亦以细盗攻大盗。盗人道者曰学，盗人财者曰盗，故盗似有两义。吾辈不问其名何如，惟毙反吾辈者。君于朝鲜如手刃闵妃等英雄业绩，能示一二否?

武田：杀人必见血，此乃英雄手段。因系寻常小事，不值一谈。英雄欲鼓舞天下，惟恐民心不动。⁽²⁵⁾

经过这一段笔谈，章太炎最后说道:

我所希望的是在亚洲各国凡有政府者同时革命，被征服者同时独立。宫崎君（宫崎滔天，一直追随孙中山支持中国革命——笔者注）说中国革命一旦成功，日本也将带来变化。但我以为日本革命并非当务之急。我很希望让安南、印度、缅甸等地，从现在的悲惨境地中解脱出来。⁽²⁶⁾

从这里看得出章太炎对日本的了解比宫崎滔天正确，不像宫崎滔天及其追随的孙中山对日本的革命乐观。也看得到章太炎连在跟日本农本主义者或国家主义者交流之中，也不忘深化他与中国的早期社会主义有关联的思想。1911年章太炎离开日本，权藤成卿跟中江兆民、东洋社会党的樽井藤吉（Tarui, Tōkichi, 1850—1922）等联系，并保持交流，引起了共同体运动如武者小路实笃开始的新村运动。当时，这些运动可以说是互相关联的。