1 緒論

曲，是我國古代一種重要的文學形式，盛行於元代，根據不同的起源和流傳地域，可分為南曲和北曲。本书研究對象是北曲，不包括南曲，書中的元曲也只指北曲而言。

古人對曲的研究主要體現在一些曲論、曲話等戲曲著作上，比如周德清《中原音韻》對音韻譜律的歸納和討論、燕南芝庵《唱論》對歌唱方法的探討、鍾嗣成《錄鬼簿》對元曲作家作品的記載和評述、夏庭芝《青樓集》對優人表演相關問題的記載和討論等。在進行理論探索的同時，這些戲曲論著保存了大量重要資料，成為後人研究的依據。此後比較著名的曲論，有明人王驥德的《曲律》，呂天成的《曲品》以及沈寵綏的《度曲須知》、《絃索辨訛》，李漁的《閒情偶寄》等。

近人也編有一些曲論論著集，如《曲苑》、《重訂曲苑》、《增補曲苑》、《新曲苑》等。

曲學的本體研究還包括曲目的編纂，曲目是記載元曲目錄的著作，流傳至今的主要有：《錄鬼簿》，元鍾嗣成撰，是最早記載北曲作家簡要生平和作品的著作，保存了大量寶貴的資料；《太和正音譜》“群英所編雜劇”部分，明初人朱權撰；《錄鬼簿續編》，無名氏撰；《曲海總目提要》，46卷，董康等校訂；《重訂曲海總目》，清黃文暘撰；《曲目新編》，清支豐宜編；另還有王國維《曲錄》、傅惜華《元代雜劇全目》、邵曾祺《元明北雜劇總目考略》、李修生《古本戲曲劇目提要》、日本學者青木正兒《元人雜劇概說》所附現存元雜劇總目及每種雜劇的版本等。

戲曲的創作離不開作家，記載元曲作家生平的著作主要有：《錄鬼簿》、《錄鬼簿續編》、《太和正音譜》、《青樓集》等著作，另今人孫楷第著有《元曲家考略》，其他記載散見於各種曲論著作中。

近人的曲學研究，可分為兩派，一派是以王國維先生為代表的“新曲學”，用西方的學術思想和文學史的觀念來研究我國古代的戲曲，他的《宋元戲曲考》等成果是這方面的代表作。另一派為傳統曲學的研究，代表人物為吳梅先生，代表作有《曲學通論》、《顧曲麈談》、《南北詞簡譜》等，任訥、盧前、蔡瑩、王玉章、周志輔等學者在曲學研究方面也都卓有成就。

近人在雜劇的搜集、整理方面也取得了不俗的成績，其中以鄭振鐸先生用力最勤，功勞最著。鄭先生20世紀30年代在上海意外發現了《脈望館鈔校本古今雜劇》，大大開闊了我們對元雜劇的認識。另外，鄭先生還主持編印了《古本戲曲叢刊》，收集了《元刊雜劇三十種》、《脈望館鈔校本古今雜劇》等8種難得的雜劇選集，大大方便了學者們的研究。元曲的整理與校註方面的主要成果還有：隋樹森編的《元曲選外編》和《全元散曲》、王學奇主編的《元曲選校註》、吳國欽校注的《關漢卿全集》等。另外，由徐征、張月中等學者主編的12卷本《全元曲》收錄了元代287位（有部分明初作家）存名曲作家和諸佚名曲作者現存的所有作品，包括完整雜劇162種、殘劇46種，著錄佚目429種，共637種；包括散曲4609支（套）^[1]，堪稱有元一代雜劇和散曲作品的總匯。趙景深先生做了大量的元雜劇的輯佚工作，1935年編成《元人雜劇輯佚》，後又修訂成《元人雜劇鉤沈》。

港臺的曲學家中比較著名的有汪經昌、鄭騫、羅錦堂、羅忼烈等。其中鄭騫是臺灣著名的戲曲理論家，其著作《北曲新譜》，材質豐富，具有很高的學術參考價值。

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