北方风格的日常服饰

总的说来，隋—初唐的日常女服延续了北朝时期“妇女衣髻，亦尚危侧，不重从容，俱笑宽缓”(10)的时尚，进而演变出纤长柔美的风格特点。

当时女性日常所穿的上衣有衫子、袄子、襦等制式，其中以衫子最为常见。区别于可罩全身的袍服，衫是通裁短身式样，在这一时期袖形以细长紧窄为时尚。因衫子较短，又名“半衣”。五代马缟《中华古今注》中有：“始皇元年，诏宫人及近侍宫人，皆服衫子，亦曰半衣，盖取便于侍奉。”虽附会的时代不可靠，但也反映出时人观念中衫子是一种较为便利的衣式。衫多为单层，采用软薄的织物缝制，不加袖缘，适用于春夏；寒冷时节所穿的上衣则有双层的夹衫子、衬里夹纳棉絮的袄子。

初唐侍女日常服饰形象

唐太宗贞观十三年（639年）杨温墓壁画

昭陵博物馆．昭陵唐墓壁画［M］．北京：文物出版社，2006：35．

唐太宗贤妃徐氏有诗《赋得北方有佳人》，一句“纤腰宜宝袜，红衫艳织成”将初唐女子的上衣层次形容得尤其妥帖：诗中所谓“袜”并不是穿在足上的“襪”，而是当时女性常着的内衣；穿着短窄衫子时，需先将“袜”缠于胸腰。如诗中所载，上衣也可用艳丽且质地较厚实硬挺的织锦作为领袖缘边，称作“锦褾”(11)。

身着裤装的女俑

隋炀帝大业二年（606年）柴恽墓出土

张全民．略论关中地区隋墓陶俑的演变［J］．文物，2018，（1）．

素绢袴

原件馆藏于新疆吐鲁番博物馆

原件左上腰一侧已残，本书作者补绘

襦同样也是一种短衣，但其衣身之下缝缀有一圈短围裳，“短而施要（腰）”(12)，因而又名“腰襦”。这种式样仍维持着前朝的制式，更为正式。

至于上衣的领式，当时以直领与弧领两种式样为主，具体穿着时有两襟交叠或对襟等多种方式。

日常的下装有裤与裙。

内穿的裤装可分为裈与袴两类。裈是最贴身的内衣，因此虽见于文字记载，却难以从陶俑、壁画、线刻上得知其具体形制。而袴是穿在裈外的长裤；西安长安区柴恽墓［大业二年（606年）］中出土女俑，因外着丝织衣物已不存，得以看到其内着袴装的形态——高腰长袴的裤脚掖入短靴之内。《步辇图》中一众提起裙摆的宫人也都穿着裤脚收窄的条纹裤。新疆吐鲁番博物馆收藏有一腰素绢制作的小口长裤实物，两边裤腿分别制出，再接缝裆部嵌片，最后在腰际以带相连(13)。

裙装流行“间裙”式样，是将布幅裁作上窄下宽的条状，再以双色或多色长条相间拼合缝制而成。自魏晋南北朝以来，人们常以间色的色名作为裙的名称，如“绯碧裙”“紫碧裙”等。隋朝女子丁六娘作《十索》诗，有“裙裁孔雀罗，红绿相参对”句，即是指当时流行的红绿色间裙。隋朝与初唐的女性往往将裙腰束系得很高，直至胸乳之上。在唐初画家阎立本绘《步辇图》中，一众随侍唐太宗的宫人便是在胸际高束起红白色间裙；因裙过长不便行动，她们又在腹下另系长带将裙提起。

又可在间色裙上再罩一层纱罗质地的笼裙，形成虚实结合的穿着效果。传说这一式样起始于隋宫，如马缟《中华古今注》所记：“隋大业中，炀帝……又制单丝罗，以为花笼裙，常侍宴供奉宫人所服。”实际在新疆吐鲁番阿斯塔那北朝墓葬的发掘中，已见有在长裙外另罩绛红纱裙的女性服装搭配(14)。隋朝时笼裙已大为流行，雕塑艺术中常有一手提起长长笼裙露出间裙一角、款款前行的女性形象。

约隋炀帝大业年间提裙女俑

英国牛津大学阿什莫尔博物馆藏

初唐宫女形象

北京故宫博物院藏

（传）唐·阎立本《步辇图》局部图

在衣裙之外，还有帔子或领巾。这是一种质轻且柔的飘带式长巾，先披挂于颈肩，随意裹曳于胸臂间，最终垂在身畔。它早见于公元前西亚希腊化时期神像的衣装之上，往东成为佛教艺术中天人身上当风飞舞的衣饰；在南北朝时期随佛教传入中原后，逐渐融入世俗衣装；因披于肩背的特征，人们以汉语中披肩的古名“帔”或“领巾”称之。隋文帝开皇年间，贵家女子所用领巾还被人少见多怪地视作“服妖”，认为其与战争中的槊幡军帜相似，象征着兵祸将至(15)。但随后不久，帔子就被女子广泛使用。大约作于初唐的唐人传奇《补江总白猿传》中有“妇人数十，帔服鲜泽”，是直接以“帔服”作为女装的代称。隋至盛唐时期的帔多制作成两头弧圆的长巾式样。

唐朝的帔子式样（此为等比缩小制作的俑衣）

唐高宗永昌元年（689年）新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓区张雄麹氏夫妇合葬墓（206号墓）出土

初唐女性妆束形象

发式妆容：参考同时期壁画与线刻形象绘制服饰：

1日常服饰，上着浅绿衫子，下着红绿间裙，肩搭赤黄帔子

2礼制服饰，头戴花钗，身着大袖襦衣，足踏高头履