第8章 地藏菩萨本愿经
读了地藏菩萨本愿经，方知释迦摩尼佛与地藏菩萨诸多大智慧、大毅力、大慈悲。
地藏菩萨，若遇杀生者，说宿殃短命报。
何为“宿殃短命报”？
殃是灾殃，一生当中灾难很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之报。什么原因？杀生，杀业太重。我们自己也觉得，我们这一生当中常常多病，常常有病痛，要晓得原因是什么？杀业。这一生当中虽然没有造杀业，你前生。佛在经上讲，讲真的事，‘欲知前世因，今生受者是’，我们这一生所受的，前世造的因。你要了解事实状况，我们今天无论受什么灾患，安心接受，前世造的因不好，现在应当受果报。受果报不怨天、不尤人，受了就完了，帐就结了。如果你受果报，你还怨天尤人，麻烦大了。这一生受了，又造恶业，来生还要继续受，没完没了。所以你明白之后，我们所受到这一生就完了，帐就结了，报掉了。这一生努力修善，决定不杀生；不但不杀生，决定不做恼害众生之事；不但不能有事，还不能有这个念头，我们将来的果报就殊胜了。这一生时间很短，纵然活上一百年，也一弹指就过去了，光阴过得很快。读了这一句，决定不能杀生，我们看到世间受果报的人知道。‘欲知来世果，今生做者是’，我们这一生起心动念一切造作，来世果报，因缘果报丝毫不爽。
过去生在人道，有时候自己做、有时候叫别人杀生，我们一般讲用刀来砍来剁，这些畜生你砍剁它的手脚头，造这种罪业也在四角地狱里面受报。譬如杀鸡，这鸡杀了，已经死了，再去剁它身分，它有没有痛苦？神识没离开，还是有感觉。如果遇到一类叫守尸鬼，什么叫守尸鬼？对于他这个身分坚固的执著，不肯离开，那麻烦就大了。煮熟了之后，你去吃它的时候它都感觉痛苦。那是一类众生坚固执著，不肯舍它的身，它怎么不怀恨？你造的罪业多重？这一些事情佛实在讲不忍心说，决不是吓唬人。只有善根深厚的，听了佛的话能相信，才真正选择所食，这一生当中绝不食众生肉，决定不杀害众生。过去所做认真忏悔，错了！勤修福慧，回向给这一些冤亲债主，希望我成佛道，这些冤亲债主跟我同成佛道。要发真心真愿，真修行，这一些冤亲债主就不找你麻烦，就不会障碍你。为什么？你成就他沾光，他要障碍你那他自己害自己。如果我们干的是假的，不是真的，这些冤亲债主绝对不会饶过你的，除非是没有抓住机会，抓住机会他一定来报复。
地藏菩萨，若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。
何解？
不叫人看见，这就叫偷。怎么叫窃取呢？人家并没有给他这个东西，而他在人家不知道的时候，就拿走了。那么地藏王菩萨要是遇到这种人，就对他说「贫穷苦楚报」，说你现在偷人的财宝，令人贫穷，等来生，你也会贫穷的。你看世间上那么多贫穷人，吃也没有，穿也没有，就因为他们在往昔中，尽偷盗而来的果报；或尽偷盗人家的东西，或尽偷盗人家的财物，所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷，这就是你越怕没有，就越没有。地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报，贫穷是最苦的一件事。
地藏菩萨，若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
如果有人邪淫，死了以后就会变成雀鸽鸳鸯，也就是堕入畜生道。先说邪淫，什么是邪淫，简单而言，邪恶纵逸、不合正理、奸淫、下流的行为。婚外通奸最常被认定为是邪淫。还有**等等，只要是关于众生不正常，不正当的**的都属于邪淫，有的观点认为邪淫甚至于包含同性恋，这个说法有待商榷。第二点，为什么是雀鸽鸳鸯，因为麻雀，鸽子和鸳鸯都是动物界中情欲特别旺盛的一类，如果我邪淫的话，来世就会变成畜生道，而且是畜生道的这几种动物，这种因果是一对一的，相当于专业是对口的，特别是鸳鸯，可怜的现代人还觉得只羡鸳鸯不羡仙，没感悟到鸳鸯是邪淫的果报，是不正当的反面教材呢。地藏菩萨这一段是教育我们，万恶淫为首，千万不要邪淫，否则果报现前，无人能渡化，即使菩萨有心度化，也没法救赎那些屡教不改的人，最终的果报就是畜生道。
若遇到恶口伤人的人，就对他们说家庭不和，亲属间相互争斗的报应。
若遇到恶意毁谤他人的人，就对他们说缺舌、短舌、喑哑、生口疮等的报应。
若遇到脾气暴躁的人，就对他们说生得丑陋残缺、四肢偏瘫的报应。
若遇到小气吝惜的人，就对他们说常常不能如愿甚至事与愿违的报应。
若遇到饮食没有节制、狂饮滥食的人，就对他们说饥饿、干渴或是咽喉得病的报应。
若遇到经常打猎、杀生无度的人，就对他们说无端精神受刺激、突然害怕惊惶、突然如痴如狂想要自杀、终致丧命的报应。
若遇到不孝敬父母，常常背逆父母的意愿，甚至打骂父母，加害父母的人，就对他们说因天地灾祸来夺取他生命的报应。
若遇到用种种机关网罟捕捉幼禽雏鸟的人，就对他们说将要受到骨肉分离、亲人离散的报应。
若遇到继父母，心不公平，残酷虐待非亲生子女，就对他们说，来生将要反过来投生为他们（非亲生子女）的儿女，也要受到现在这样的鞭打与虐待。
若遇到用开水、大火、刀斧杀伤生命的人，就对他们说将会得到轮回流转、相互烧杀的报应，或是自己投生畜生道遭报应，或是成为战争中遇难者。
若遇到犯戒破斋的人，就对他们说将会得到投生到禽兽道中受种种惊恐、鞭挞、劳苦、饥渴的报应。
若遇到轻视佛法、欺慢佛教的人，就对他们说将会永远流转在恶道的报应。
若遇到破坏僧尼清净梵行或是冤枉魔军拒战陷害僧人的人，就对他们说将会得到永远轮回在畜生道的报应。
若遇到毁谤佛、法、僧三宝的人，就对他们说将要受到眼瞎、耳聋、哑巴的报应。
。。。。。。
佛门讲前世因果。
欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
如果别人不信你讲的前世因果，怎么办？
那么行走时间的佛陀，便要用“宿命通”将别人的前世展现给别人看。
恒缘还没修出“宿命通”，渡人不成只能渡己了，自己知道就好，不作强求，强求渡化他人，那就是嗔念。
。。。。。。
佛门讲地更多地是“三世因果报应”，但“现世报”的也有许多。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考试。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。现在的天灾人祸不断，大家知道，这都是我们的共业所为。什么叫共业？共业就是大家共同制造和产生的一种业障。如果大家都在做善事，国家也在做善事，那么，这个共业就是善共业。如果大家都在做坏事，全世界的人都在破坏生态平衡，都在杀动物、杀人，都在作恶事，这样所产生的就是恶共业。所以我们在新的一年中，要让更多的人接受佛法，接受共业这个理念，让大家多做善事，就如佛法界所讲的，诸恶莫作，众善奉行。凡是恶的东西我们都不要去做，凡是善良的东西我们都要去做。
。。。。。。
修习地藏菩萨本愿经后，想到自己的民族仇恨执念，以及未来下山之后可能遇到的“杀生”，也许我不杀伯仁，但伯仁因我而死。
恒缘觉得，自己也许要亲身印证“杀生者，宿殃短命”了。
但，人当有所为，不能为了修佛而修佛。佛亦有怒火，当化身明王，降妖除魔。
过去恒缘问师傅：“师傅，我要是遇到狼吃羊，我该怎么办啊？救了羊，狼可能就要饿死。不救的话，羊就要死了。”
“狼和羊不是佛变出来的。不是佛变得，佛也不能把它们变无。佛只是教给我们离苦得乐的方法。教我们不堕落三恶道的方法。我们人听得懂，依法去做就能得到好处。至于狼吃羊，哪是畜生道的事情，他们不懂的这些道理当然就只能随顺因果了。狼吃羊不是偶然，这些都是因果报应。那只被狼吃的羊他就应该这样死。如果它能听懂佛法，它不去吃那只羊，那他就等于行善。这个债到此就完了。狼下辈子也不会被那只羊祸害了。这些道理在人道也是一样的。”
“那遇到好人被坏人追杀，我也不用管么？”
“恒缘啊，你想如何做？”
“若是遇到奸邪作恶，自当制止并作惩罚，再劝人向善。若是遇到仇杀，也当尽力渡人放下执念，冤冤相报何时了。”
师傅笑而不语，但恒缘知道，师傅是让自己入红尘炼心。