天地不仁

天地不仁①，以万物为刍狗②；圣人不仁，以百姓为刍狗。

《老子》第五章

注解

①不仁：无所偏爱。

②刍狗：用草扎成的狗，祭祀时使用。

赵孟頫所书《老子》

听老师讲

无为的智慧

这句话出自《老子》第五章，大意是：天地无所偏爱，圣人也无所偏爱；天地对待万物，圣人对待百姓，就像人们对待祭祀用的草狗一样，祭祀完毕，也就扔掉了，不会去顾惜它，而是任其自生自灭。

这里的“不仁”倒不是不讲道德的意思，而是说天地是公正无私的，万物生成纯属自然。孔子也说过一句话：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”意思是说四季有规律地变化，万物茁壮地成长，可是天并没有说什么居功的话。

老子还说：天地产生万物，却不占有它们，正因为不居功，所以万物都奉天地为楷模。圣人也是这样，他们与世无争，所以天下就无法和他们相争。

这些话听起来很深奥，其实道理并不难懂，我国古代的政治家早就运用这些原则了。汉朝初年，战乱刚刚结束，刘邦和开国丞相萧何制定了一套发展生产的政策，让老百姓休养生息。后来萧何去世了，接替他的是曹参。曹参上任后，天天喝酒，什么都不干，这让新即位的汉惠帝很不高兴。他叫曹参的儿子去问问他父亲有什么打算，谁知曹参不但不回答，还把儿子打了一顿。

汉惠帝就叫来曹参，问他到底为什么。曹参说：“先帝和萧丞相制定的政策已经很好了，我们老老实实地奉行就好，不要再搞新花样去折腾老百姓了。老百姓希望安安稳稳地耕田过日子，咱们越不做事情，老百姓的负担就越轻，所以还是清静无为比较好。”

曹参的这种“不仁”，其实正是“至仁”，因为他的这种执政方式，汉朝初年才有了一个经济恢复的时期，为后来的强盛打下了基础。

这个故事正印证了老子的另一句话：“治大国若烹小鲜。”意思是说，治国好像煎小鱼一样，有时要翻动一下，可是不能不停地翻动，翻动多了，鱼会烂。这种清静无为的原则被用在很多方面，是中国人保持平静、安定、有为的根本所在。