圣贤之书 万物之理

训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事万物之理，能因书以知理，则理有实用。由一理之微，可以包六合^①之大；由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处乎一室之间，而欲悉天下之理，非书曷^②以致之？书之在天下，五经而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该^③。学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备乎万事万物之理矣。虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约，果能精而约之，以贯其多与博，合其大而极于无余，会其全而备于有用。圣贤之道，岂外是哉！

韦编三绝（选自《孔子圣迹图》）

训曰：古圣人所道之言即经，所行之事即史，开卷^④即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之。幼学断不可令看小说。小说之事，皆敷演而成^⑤，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！是皆训子要道，尔等其切记之。

【注释】

①六合：指天地及东南西北四方。泛指天下或整个宇宙。

②曷：何，什么。

③该：古同“赅”。包括、包容；完备。

④开卷：打开书本。指读书。

⑤敷演而成：陈述而加以发挥。

【译文】

训言说：圣贤之书所记载的，都是天地、古今、万事万物的道理，能够通过这些书懂得一些道理，那么这些道理则会有实用价值。由一个细微道理，可以包括天地四方无限的广大；从一天短暂的时间，可以了解千百年历史长河的永恒。世上的读书之人出生于百代之后，而要想知道百代之前的事情；居住在一间狭窄的小屋里，而要想熟悉天下的道理，没有书如何能够做到呢？天下的书籍，五经之外，比如传记、史书，诸子百家，上达于天，下至于地，中间人与事物等，原本事事具备，没有一个道理不包括。学习的人如果真能事事都向书中寻求答案，就可以通晓三才，同时兼掌握万事万物所蕴含的道理。虽然读书并不以多为贵，而是以精为贵，但学习也必须由广博而达到简约，如果真的能够做到精而且简约，同时融会贯通多与博，聚合其大以至于穷尽无余，汇集其全为今后的运用做准备，圣贤所要弘扬的道理，难道还会有别的吗？

训言说：古代圣人所说的言语就是经，所做的事就是史。翻开书卷来读就会对自身大有益处。你们平时诵读和教育自己的子弟，只能以经史典籍为主要内容。吟诗作赋虽然是文人的事情，但如能熟读经史，就能够自然而然地做到。幼儿启蒙时期，千万不要让他们看小说。小说中所写之事，都是敷演而成的，很难有实在的地方，以至于使人读了之后，竟然信以为真。而有些不成器的子弟，竟然效法小说中的人物去行事。他们哪里知道写小说者以譬喻来指斥、影射社会的真正用心啊！这都是教育子弟的重要方法。你们一定要牢记这些。

【解读】

古代所谓的圣贤之人，大都德行高尚、学识渊博。因而他们所著的书，包含了天地之间、古今万物的深刻道理。而我们要想提高自己的德行与修养，读圣贤书可以说是一条最重要的途径。康熙对于圣贤之书的重视，为后人立身明道指明了道路。我们当今的社会实践也证明，读什么样的书，决定了一个人拥有什么样的品位和人生，其道德水准和涵养能达到一个什么层次。也就是说，不是什么书都可以读，好的书会给人好的熏陶和滋养，而那些离经叛道的书反而会使人误入歧途。所以，对于我们当代人来说，圣贤之书永远不会过时，依然可以为我们所用。