周南

关雎

【题解】

这是一个青年热恋采集荇菜女子的诗。诗中所说的“君子”，是当时对贵族男子的称呼；琴瑟、钟鼓是当时贵族用的乐器：可见诗的原作者可能是一位贵族青年。闻一多《风诗类钞》说：“关雎，女子采荇于河滨，君子见而悦之。”这是正确的。全诗集中描写他“求之不得”的痛苦，只能在想象中和她亲近、结婚。

关关雎鸠〔1〕，

在河之洲〔2〕；

窈窕淑女〔3〕，

君子好逑〔4〕。

参差荇菜〔5〕，

左右流之〔6〕；

窈窕淑女，

寤寐求之〔7〕。

求之不得，

寤寐思服〔8〕；

悠哉悠哉〔9〕，

辗转反侧〔10〕。

参差荇菜，

左右采之；

窈窕淑女，

琴瑟友之〔11〕。

参差荇菜，

左右芼之〔12〕；

窈窕淑女，

钟鼓乐之。

雎鸠关关相对唱，

双栖河里小岛上；

纯洁美丽好姑娘，

真是我的好对象。

长长短短鲜荇菜，

顺着水流左右采；

纯洁美丽好姑娘，

白天想她梦里爱。

追求姑娘难实现，

醒来梦里意常牵；

相思深情无限长，

翻来覆去难成眠。

长长短短荇菜鲜，

采了左边采右边；

纯洁美丽好姑娘，

弹琴奏瑟亲无间。

长长短短鲜荇菜，

左采右采拣拣开；

纯洁美丽好姑娘，

敲钟打鼓娶过来。

【注释】

〔1〕关关：水鸟相和的叫声。《玉篇》、《广韵》作，是后起字。雎（jū）鸠：水鸟。《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王。”郭璞注：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”按鸠在国风中见过四次，都是比喻女性的。相传这种鸟雌雄情意专一，和常鸟不同。《淮南子·泰族训》：“《关雎》兴于鸟，而君子美之，为其雌雄之不乖居也。”王先谦：“不乖居，言不乱耦。”《毛传》：“雎鸠，王雎也。鸟挚而有别。”

〔2〕河：黄河。洲：水里的陆地。《说文》作州，洲是俗字。

〔3〕窈窕（yǎotiǎo）：纯洁美丽。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《方言》：秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”是窈窕一词，古人兼指内心与外貌两方面而言。淑：善，好。

〔4〕君子：当时贵族男子的通称。好逑：好的配偶。逑，仇的假借字，配偶。

〔5〕参差（cēncī）：长短不齐。荇（xìng）菜：生在水上的一种植物，形状很像莼菜，可以吃。李时珍《本草纲目》：“叶径一二寸，有一缺口而形圆如马蹄者，莼也。叶似莼而稍锐长者，荇也。”

〔6〕流：顺着水势去采。朱熹：“流，顺水之流而取之也。”按《毛传》训流为“求”，《鲁诗》训流为“择”，亦可通。

〔7〕寤寐：寤，睡醒；寐，睡着。

〔8〕思服：二字同义，思念。胡承珙《毛诗后笺》：“《康诰》曰：‘要囚，服念五六日’。服念连文，服即念也，念即思也。”

〔9〕悠哉：形容思念深长的样子。

〔10〕辗转反侧：翻来覆去。指在床上不能安眠。

〔11〕琴瑟：古代弦乐器。琴有五弦或七弦，瑟有二十五弦。友：亲爱。《广雅·释诂》：“友，亲也。”

〔12〕芼（mào）：选择。

葛覃

【题解】

这是一首描写女子准备回家探望爹娘的诗。诗人叙述在采葛制衣的时候，看见黄雀聚鸣，引起了她和父母团聚的希望。她得到公婆、丈夫的应允，就告诉了家里的保姆，开始洗衣，整理行装，准备回娘家。

葛之覃兮〔1〕，

施于中谷〔2〕；

维叶萋萋〔3〕。

黄鸟于飞〔4〕，

集于灌木；

其鸣喈喈〔5〕。

葛之覃兮，

施于中谷；

维叶莫莫〔6〕。

是刈是濩〔7〕，

为为绤〔8〕；

服之无斁〔9〕。

言告师氏〔10〕，

言告言归〔11〕。

薄污我私〔12〕，

薄澣我衣〔13〕。

害澣害否〔14〕，

归宁父母〔15〕。

葛藤枝儿长又长，

蔓延到，谷中央；

叶子青青盛又旺。

黄雀飞，来回忙，

歇在丛生小树上；

叫喳喳，在歌唱。

葛藤枝儿长又长，

蔓延到，谷中央；

叶子青青密又旺。

割了煮，自家纺，

细布粗布制新装；

穿不厌，旧衣裳。

告诉我的老保姆，

回娘家，去望望。

搓呀揉呀洗衣裳，

脏衣衫，洗清爽。

别把衣服全泡上，

要回家，看爹娘。

【注释】

〔1〕葛：葛藤。是一种蔓生纤维科植物，其皮可以制成纤维织布，现在叫做夏布。覃：延长。兮：语气词，相当于现代汉语的“啊”。

〔2〕施（yì）：蔓延。中谷：就是谷中。

〔3〕维：句首语气词，含有“其”义。萋萋：茂盛的样子。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“诗以葛之生此而延彼，兴女之自母家而适夫家。”

〔4〕黄鸟：黄雀。于：助词，也有人认为是动词词头。有时含有“往”的意思。

〔5〕喈喈（jiē）：黄鸟相和的叫声。摹声词。

〔6〕莫莫：茂密的样子。

〔7〕刈（yì）：割。濩（huò）：煮。将葛煮后取其纤维，用来织布。

〔8〕（chī）：细夏布。绤（xì）：粗夏布。

〔9〕斁（yì）：厌弃。朱熹《诗集传》：“盖亲执其劳，而知其成之不易，所以心诚爱之，虽极垢弊而不忍厌弃也。”

〔10〕言：助词，无义。下同。师氏：保姆。闻一多《诗经通义》：“姆，即师氏。……论其性质，直今佣妇之事耳。”

〔11〕告：告诉公婆和丈夫。归：回父母家。

〔12〕薄：语首助词，有时含有勉力的意思。污：搓揉着洗。私：

内衣。《释名》：“私，近身衣。”

〔13〕澣（huǎn）：洗。衣：罩衫。姚际恒《诗经通论》：“衣，蒙服。”

〔14〕害：音义同“曷”，何，哪些。否：不要。

〔15〕归宁：古代称女子回娘家探亲叫做归宁。这句是全诗的主旨。

卷耳

【题解】

这是一位妇女想念她远行的丈夫的诗。她想象他登山喝酒，马疲仆病，思家忧伤的情景。

采采卷耳〔1〕，

不盈顷筐〔2〕。

嗟我怀人〔3〕，

寘彼周行〔4〕：

陟彼崔嵬〔5〕，

我马虺〔6〕。

我姑酌彼金罍〔7〕，

维以不永怀〔8〕！

陟彼高冈，

我马玄黄〔9〕。

我姑酌彼兕觥〔10〕，

维以不永伤！

陟彼砠矣〔11〕，

我马瘏矣〔12〕，

我仆痡矣〔13〕，

云何吁矣〔14〕！

采呀采呀卷耳菜，

不满小小一浅筐。

心中想念我丈夫，

浅筐丢在大道旁：

登上高高土石山，

我马跑得腿发软。

且把金杯斟满酒，

好浇心中长思恋！

登上高高山脊梁，

我马病得眼玄黄。

且把大杯斟满酒，

不让心里老悲伤！

登上那个乱石冈，

马儿病倒躺一旁，

仆人累得走不动，

怎么解脱这忧伤！

【注释】

〔1〕采采：采了又采。卷耳：植物名，今名苍耳，嫩苗可吃，也可作药用。

〔2〕盈：满。顷筐：浅的筐子，前低后高，犹今之畚箕。

〔3〕嗟：语助词，不是叹词。马瑞辰：“嗟，为语词。嗟我怀人，犹言我怀人。”

〔4〕寘：同置，放下。彼：指示代词，那。周行（háng）：大道。

〔5〕陟（zhì）：登。崔嵬：高而不平的土石山。

〔6〕虺（huītuí）：腿软的病。虺，瘣的假借字。《说文》：“瘣，病也。”与颓通，蔡邕《述行赋》：“我马虺颓以玄黄。”

〔7〕姑：姑且、只好。酌：斟酒喝。金罍：当时贵族用的酒器。金，指青铜。

〔8〕维：发语词。以：藉此。永：长。怀：思念。

〔9〕玄黄：马病的样子。

〔10〕兕觥（sìgōng）：用犀牛角制的大型酒杯。

〔11〕砠（qū）：多石的山。

〔12〕瘏（tú）：《孔疏》引孙炎曰：“瘏，马疲不能前进之病。”

〔13〕痡（pū）：人疲病不能前进。

〔14〕云：语助词，无义。何：多么。吁：的假借字，忧愁。

樛木

【题解】

这是一首祝贺新郎的诗。诗中以葛藟附樛木，比喻女子嫁给“君子”。

南有樛木〔1〕，

葛藟累之〔2〕。

乐只君子〔3〕，

福履绥之〔4〕！

南有樛木，

葛藟荒之〔5〕。

乐只君子，

福履将之〔6〕！

南有樛木，

葛藟萦之〔7〕。

乐只君子，

福履成之〔8〕！

南边弯弯树枝桠，

野葡萄藤攀缘它。

先生结婚真快乐，

上天降福赐给他！

南边弯弯树枝桠，

野葡萄藤掩盖它。

先生结婚真快乐，

上天降福保佑他！

南边弯弯树枝桠，

野葡萄藤旋绕它。

先生结婚真快乐，

上天降福成全他！

【注释】

〔1〕樛（jiū）木：弯曲的树枝。

〔2〕葛藟（lěi）：野葡萄，蔓生植物，枝形似葛，故称葛藟（从马瑞辰《通释》说）。有人说，葛和藟是两种草名，亦通。累：攀缘。

〔3〕只：语助词。

〔4〕福履：福禄、幸福。《尔雅·释诂》：“履，福也。”绥：与妥通，下降的意思。《礼记·曲礼》：“大夫则绥之。”《疏》：“绥，下也。”《毛传》：“绥，安也。”亦通。

〔5〕荒：掩盖。《说文》：“荒，草掩地也。”

〔6〕将：扶助。《郑笺》：“将，犹扶助也。”

〔7〕萦，旋绕。

〔8〕成：成就。陈奂：“《尔雅》：‘就，成也。’成、就二字互训。”

螽斯

【题解】

这是一首祝人多子多孙的诗。诗人用蝗虫多子，比人的多子，表示对多子者的祝贺。

螽斯羽〔1〕，

诜诜兮〔2〕。

宜尔子孙〔3〕，

振振兮〔4〕。

螽斯羽，

薨薨兮〔5〕。

宜尔子孙，

绳绳兮〔6〕。

螽斯羽，

揖揖兮〔7〕。

宜尔子孙，

蛰蛰兮〔8〕。

蝗虫展翅膀，

群集在一方。

你们多子又多孙，

繁茂兴盛聚一堂。

蝗虫展翅膀，

嗡嗡飞得忙。

你们多子又多孙，

谨慎群处在一堂。

蝗虫展翅膀，

紧聚在一方。

你们多子又多孙，

安静和睦在一堂。

【注释】

〔1〕螽（zhōng）斯：蝗一类的虫。亦名蚣蝑、斯螽，是多子的虫。有人说，“斯”为语词，亦通。羽：指翼。

〔2〕诜诜（xīn）：形容众多群集的样子。

〔3〕宜：多。马瑞辰《通释》：“古文宜作，宜从多声，即有多义。宜尔子孙，犹云多尔子孙也。”尔：指诗人所祝的人。有人以为指蝗虫，恐非诗意。

〔4〕振振：繁盛振奋的样子。《毛传》训为“仁厚”或“信厚”，恐非诗意。

〔5〕薨薨（hōng）：昆虫群飞的声音。

〔6〕绳绳：多而谨慎的样子。

〔7〕揖揖：音义同“集”，《鲁诗》、《韩诗》均作“集”，群聚的样子。

〔8〕蛰蛰（zhé）：和集安静的样子。

桃夭

【题解】

这是一首贺新娘的诗。诗人看见农村春天柔嫩的桃枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年青貌美。诗反映了当时人民生活的片断。

桃之夭夭〔1〕，

灼灼其华〔2〕。

之子于归〔3〕，

宜其室家〔4〕。

桃之夭夭，

有其实〔5〕。

之子于归，

宜其家室〔6〕。

桃之夭夭，

其叶蓁蓁〔7〕。

之子于归，

宜其家人。

茂盛桃树嫩枝丫，

开着鲜艳粉红花。

这位姑娘要出嫁，

和顺对待您夫家。

茂盛桃树嫩枝丫，

桃子结得肥又大。

这位姑娘要出嫁，

和顺对待您夫家。

茂盛桃树嫩枝丫，

叶子浓密有光华。

这位姑娘要出嫁，

和顺对待您全家。

【注释】

〔1〕夭夭：茂盛的样子。

〔2〕灼灼：花鲜艳盛开的样子。华：同花。

〔3〕之子：这位姑娘。于归：古代称女子出嫁叫“于归”，或单称“归”，是往归夫家的意思。《毛传》：“于，往也。”有人认为“于”和“曰”、“聿”通，是语助词。亦通。

〔4〕宜：善。马瑞辰《通释》：“宜与仪通。《尔雅》：‘仪，善也。’凡诗言宜其室家，宜其家人者，皆谓善处其室家与家人耳。”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。”

〔5〕（fén）：肥大。有：用于形容词之前的语助词，和叠词的作用相似。有：即。实：果实，指桃子。

〔6〕家室：即室家；倒文协韵。

〔7〕蓁蓁（zhēn）：叶子茂盛的样子。

兔罝

【题解】

这是赞美猎人的诗。诗人在路上看见英姿威武的猎人，正在打桩张网捕兔，联想这些猎人的才力，是可以选拔为保卫国家的武士的。

肃肃兔罝〔1〕，

椓之丁丁〔2〕。

赳赳武夫〔3〕，

公侯干城〔4〕。

肃肃兔罝，

施于中逵〔5〕。

赳赳武夫，

公侯好仇〔6〕。

肃肃兔罝，

施于中林〔7〕。

赳赳武夫，

公侯腹心〔8〕。

繁密整齐大兔网，

丁丁打桩张地上。

武士英姿雄赳赳，

公侯卫国好屏障。

繁密整齐大兔网，

四通八达道上放。

武士英姿雄赳赳，

公侯助手真好样。

繁密整齐大兔网，

郊野林中多布放。

武士英姿雄赳赳，

公侯心腹保国防。

【注释】

〔1〕肃肃：兔网繁密整齐的样子。兔罝（jiē）：兔网。有人说“兔”同“”，是捕老虎的网，亦通。

〔2〕椓（zhuó）：打。《说文》：“椓，击也。”丁丁（zhēng）：伐木声。

〔3〕赳赳：威武有才力的样子。《说文》：“赳，轻劲有才力也。赳赳，武也。”

〔4〕公侯：周代统治阶级的爵位，周天子下面，有公、侯、伯、子、男（子、男同等）四等爵位。干城：干，盾；盾和城都作防卫用。这里借喻能御外卫内的人才。

〔5〕中逵（kuí）：即逵中，多叉路口。逵同“馗”，《韩诗》作“中馗”。《说文》：“馗，九达道也。”

〔6〕好仇：好助手。仇，同“逑”，匹偶的意思。

〔7〕中林：即林中。马瑞辰《通释》：“林，犹野也。”

〔8〕腹心：即心腹，能尽忠的亲信。

芣苢

【题解】

这是一群妇女采集车前子时随口唱的短歌。方玉润《诗经原始》说：“读者试平心静气，涵咏此诗。恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风焉。”

采采芣苢〔1〕，

薄言采之〔2〕。

采采芣苢，

薄言有之〔3〕。

采采芣苢，

薄言掇之〔4〕。

采采芣苢，

薄言捋之〔5〕。

采采芣苢，

薄言袺之〔6〕。

采采芣苢，

薄言之〔7〕。

车前子哟采呀采，

快点把它采些来。

车前子哟采呀采，

快点把它采得来。

车前子哟采呀采，

快点把它拾起来。

车前子哟采呀采，

快点把它抹下来。

车前子哟采呀采，

快点把它揣起来。

车前子哟采呀采，

快点把它兜回来。

【注释】

〔1〕芣苢（fúyǐ）：车前草，药名。所结之子古人以为可治妇人不孕和难产。

〔2〕薄：发语词，亦有勉力之意。

〔3〕有：采得。朱熹《诗集传》：“采，始求之也。有，既得之也。”

〔4〕掇（duó）：拾。《说文》：掇，“拾取也。拾，掇也”。胡承珙《毛诗后笺》：“掇是拾其子之既落者。捋是捋其子之未落者。”

〔5〕捋（luō）：从茎上成把的抹下来。《说文》：“捋，取易也。寽，五指捋也。”

〔6〕袺（jié）：用手捏着衣襟。《说文》：“执衽谓之袺。”衽即衣襟。

〔7〕（xié）：用衣襟兜起来。朱骏声《说文通训定声》：“兜而扱于带间曰，手执之曰袺。”

汉广

【题解】

这是一位男子爱慕女子不能如愿以偿的民间情歌。

南有乔木〔1〕，

不可休思〔2〕。

汉有游女〔3〕，

不可求思。

汉之广矣，

不可泳思。

江之永矣〔4〕，

不可方思〔5〕。

翘翘错薪〔6〕，

言刈其楚〔7〕。

之子于归，

言秣其马〔8〕。

汉之广矣，

不可泳思。

江之永矣，

不可方思。

翘翘错薪，

言刈其蒌〔9〕。

之子于归，

言秣其驹〔10〕。

汉之广矣，

不可泳思。

江之永矣，

不可方思。

南方有树高又长，

不可歇息少荫凉。

汉水有位游泳女，

我要追求没希望。

好比汉水宽又宽，

不能游过登那方。

好比江水长又长，

划着筏子难来往。

杂柴乱草长得高，

砍下荆条当烛烧。

有朝这人要嫁我，

接她把马喂喂饱。

好比汉水宽又宽，

不能游过登那方。

好比江水长又长，

划着筏子难来往。

杂柴乱草长得高，

割下蒌蒿当烛烧。

有朝这人要嫁我，

先把骏马喂喂饱。

好比汉水宽又宽，

不能游过登那方。

好比江水长又长，

划着筏子难来往。

【注释】

〔1〕乔木：高耸的树。《毛传》：“南方之木美，乔，上竦也。”上竦则下少枝叶。所以《淮南子·原道训》说：“乔木上竦，少阴之木。”

〔2〕休思：《毛诗》作“休息”，据《韩诗》改。思，语助词。下同。

〔3〕汉：水名。源出陕西省西南宁羌县，东流至湖北省汉阳入长江。游女：潜行水中的女子。鲁、韩二家释游女，都说是指汉水的女神（见刘向《列女传》及昭明太子《文选·嵇康〈琴赋〉》注引薛君说）。

〔4〕江：长江。永：亦作羕或漾，长。

〔5〕方：同“舫”，用竹或木编成的筏子，这里作动词用。

〔6〕翘翘：高高的样子。错薪：杂乱的柴草。错，杂乱。

〔7〕刈：割。楚：植物名，又名荆。魏源《诗古微》说：“《三百篇》言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶必以燎炬为烛，故《南山》之析薪，《车舝》之析柞，《绸缪》之束薪，《豳风》之《伐柯》，皆与此错薪、刈楚同兴。”

〔8〕秣马：喂马。

〔9〕蒌：生在水中的草，叶像艾，青白色，今名蒌蒿。

〔10〕驹：少壮的骏马。

汝坟

【题解】

这是一首思妇的诗。她在汝水旁边砍柴的时候，思念她远役的丈夫。她想象已经见到他，预想相见后的愉快和对丈夫亲昵的埋怨。这是反映当时人们乱离的诗。

遵彼汝坟〔1〕，

伐其条枚〔2〕。

未见君子〔3〕，

惄如调饥〔4〕。

遵彼汝坟，

伐其条肄〔5〕。

既见君子，

不我遐弃〔6〕。

鲂鱼赪尾〔7〕，

王室如毁〔8〕。

虽则如毁，

父母孔迩〔9〕。

沿着汝堤走一遭，

砍下树枝当柴烧。

好久没见我丈夫，

就像早饥心里焦。

沿着汝堤走一遭，

砍下嫩枝当柴烧。

好像已见我丈夫，

幸而没有把我抛。

鳊鱼红尾为疲劳，

官家虐政像火烧。

虽然虐政像火烧，

爹娘很近莫忘掉。

【注释】

〔1〕遵：沿着。汝：汝水，源出河南天息山，东南流入淮河。坟：的假借字，堤岸。《说文》：“，水厓也。”《毛传》：“坟，大防也。”

〔2〕条：树枝。枚：树干。《毛传》：“枝曰条，干曰枚。”

〔3〕君子：这里指妇女对丈夫的尊称。

〔4〕惄（nì）：《韩诗》作“愵”，思念发愁。《说文》：“愵，忧貌。”《郑笺》：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食。”调饥：早上饥饿。调，同“朝”，《鲁诗》作“朝”。

〔5〕肄（yì）：砍而又生的小树枝。

〔6〕遐弃：疏远遗弃。这句是倒文，即“不遐弃我”。《孔疏》：“不我遐弃，犹云不遐弃我。古之人语多倒，诗之此类众矣。”这二句是诗人设想相见后的愉快。

〔7〕鲂（fáng）：鳊鱼。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“鲂一名，江东呼为鳊。”赪（chēng）：红。《孔疏》：“鲂鱼之尾不赤，故知劳则尾赤。”用鲂鱼劳则尾赤，形容服役者的劳累。

〔8〕毁：亦作，烈火。形容王政暴虐。

〔9〕孔：甚、很。迩：近。马瑞辰《通释》：“言虽畏王室而远从行役，独不念父母之甚迩乎？”

麟之趾

【题解】

这是一首阿谀统治者子孙繁盛多贤的诗。

麟之趾〔1〕。

振振公子〔2〕，

于嗟麟兮〔3〕！

麟之定〔4〕。

振振公姓〔5〕，

于嗟麟兮！

麟之角。

振振公族〔6〕，

于嗟麟兮！

麒麟的蹄儿不踢人。

振奋有为的公子，

哎呀你们是麒麟啊！

麒麟的额头不撞人。

振奋有为的公孙，

哎呀你们是麒麟啊！

麒麟的角儿不触人。

振奋有为的公族，

哎呀你们是麒麟啊！

【注释】

〔1〕麟：麒麟，我国古代传说中的动物，被描写为鹿身、牛尾、马蹄、头上一角，古人认为是一种仁兽。后人或以为即长颈鹿。所谓“仁兽”，即严粲《诗缉》所说：“有足者宜踶（踢），唯麟之足，可以踶而不踶。有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵。有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触。”

〔2〕振振：振奋的样子。

〔3〕于嗟：感叹词，有时用作伤叹，这里是赞美的叹词。

〔4〕定：顶的假借字，额。

〔5〕公姓：指诸侯的孙子。《仪礼·特牲馈食礼》“子姓兄弟”郑玄注：“所祭者之子孙。言子姓者，子之所生。”贾公彦疏：“姓之言生也，云子之所生，则孙是也。”

〔6〕公族：诸侯曾孙以下称公族。公孙之子，支系旁生，各自成族，总括名之公族。