自序

人，皆欲“长生久视”，恐惧横伤夭折，故“奉生之始”的《黄帝内经》中言：“人之情，莫不恶死而乐生。”中国从夏商至秦汉，历唐宋元明清，“人命至重，有贵千金”之重生思想深植人心；“君王众庶，尽欲全形”之长生追求渗透血脉；“养怡之福，可得永年”之摄生行为贯穿始终。养生也为中华民族的繁衍昌盛作出了不朽贡献。迨至现今，盛世和平，健康为本，养生之道，全球关注。千古养生，又被赋予了新的意义和使命。

然而，养生领域，乱象纷呈，令人颇有东汉张仲景所言“举世昏迷，莫能觉悟”之感。欲正本清源，当高屋建瓴，恢弘大道。故在《养生杂志》担任主编，于今已近七载。期间，为传养生之道，每期必撰“主编心语”，累至六十余篇矣，皆为新时代个人养生感悟。“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。约而言之，“新悟”关键在三悟。

悟在“闻道”。养生之难，首在闻道，“非长生难也，闻道难也”。现代之人，欲知其然，而不欲究其所以然，故多喜搜集、学习养生方法，甚少深思养生道理。实则，理论知识乃实践根基，一旦实践脱离理论指导，犹无源之水、无本之木，仅可称“经验”而已。养生尤其如此，提升理论，纠正观念，则可事半功倍也。另外，现代养生“真经”难遇，精粗互见，良莠共存，真伪难辨，令普通大众颇感茫然。“伪”养生之术，每“崇饰其末，忽弃其本”“华其外”而实“悴其内”。辨识之法，根于性命，以利害取舍之。故战国《吕氏春秋》就谆谆告诫：“是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。”

悟在“慎微”。“祸患常积于忽微”，故养生当于微细之处格外谨慎，勿受其伤。葛洪于《抱朴子》中说：“凡言伤者，亦不便觉也，谓久则寿损耳。”人之一生，所遭伤身损命的因素，多在微处。积微而成巨，积伤而成疾，积损而消寿。譬如一烟、一酒，偶一为之，似不觉伤，经年累月，疾病缠身，寿损难回。养生若能尽力规避、防范、减少伤损因素，“伤人之徒，一切远之”，则生命自能长久，寿逾天年。此即南宋大诗人陆游之“养生如艺木，培植要得宜。常使无夭伤，自有干云时”一诗中所含至理。“慎微”尚需注意，养生是种享受，但“当于快意处发猛省”。《礼记》曰：“欲不可纵，志不可满，乐不可极。”极是！许多养生法，其中有大乐。如沐浴、旅游、琴棋书画，皆能令人大畅，至于房事养生，闺房之乐，更不待言。然而，“大凡快意处，即是受病处”。大快之时，人易失控，或因忘形而损身，或因乐极而生悲，此中案例，不胜枚举。“爽口物多终成疾，快心事过必为殃。”因此，志得意满，或形神大畅之时，恰须养生自省。敛而制之，则养生矣；纵而过之，则伤成矣。至精至微，当须慎之。

悟在“持恒”。庄子言：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”羊时有后者，则需时时鞭之，非一鞭可成；养生时有后者，则需持之以恒，非一蹴而就。养生之初，即当先立三心：信心、专心、恒心。养生方法虽多，必因人施之，合于己乃取，取则须专一精炼，切忌见异思迁，朝秦暮楚。“法无优劣，契机者妙”，养生须遵循各种方法自身的规律，循序渐进，坚持不懈，“咬定青山不放松”。反之，若养生常怀疑虑，常作踯躅，缺乏恒心，终将无所适从，难收养生成效。诚所谓“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒”。

我一生研习《黄帝内经》，于养生小有心得，特将近年来在《人民日报》《中国中医药报》《健康报》《环球中医药》《华人时刊》《养生杂志》《养生大世界》、我国香港《紫荆养生》、日本《传统医学》、德国《中医学》《气功养生》等众多报刊所发养生感悟，遴选百篇，辑而成册。尚将我与当代长寿名家及海内外保健专家，如邓铁涛、饶宗颐、朱鹤亭、朱良春、程莘农、李克光等前辈，共话养生的《养生杂志》报道稿，略加整理，收入书中，以资纪念。此皆我在新世纪中，对养生新形势、新理念、新发展的新体会，故名《马烈光养生新悟》。恰逢由科技部、国家中医药管理局等十五个部委主办的“第五届中医药现代化国际科技大会”在成都隆重召开暨成都中医药大学60年华诞，双喜临门，盛事“重庆”，愿以是书为贺，尤可贻飨同道，不亦快哉！

最后，诚冀是书像“润物无声的春雨，越品越醇的香茗”一样，带给读者清新的养生知识，让您在轻松的阅览中，快乐地获得身心健康和幸福。若大家果能取是书之“一瓢饮”而践行养生，同登“寿域”，则善莫大焉！