逸病说 ^[45]

医书充栋汗牛，有长于此者，便偏于彼，此其故总由其识见不周，而用心则易有遗漏耳。即以逸病论之，人但知有劳病，而不知亦有逸病也，况逸病尤为富贵中常有之病也。向读刘河间《伤寒直格》，中列有八邪，稽其目，曰：外有风寒暑湿，内有饥饱劳逸。逸 ^[46] 乃逸豫 ^[47] 、安逸，所生病与劳相反。经云：劳者温之，逸者行之。行，谓使气运行也。则《内经》本有逸病，且有治法。乃后人引河间语，每作风寒暑湿、饥饱劳役。夫河间以内外八邪标题，既曰八邪，当有八病。故饱与饥对，逸与劳对。若作劳役，则只有七邪矣。此《内经》所以谓劳则宜从温养，逸则利于运行，早将劳与逸截分两病也。张子和云：饥饱劳逸，人之四气。陈无择云：疟备三因，饥饱劳逸。二子并能言之。审其病之为逸，便须用行湿健脾、导滞理气之法。凡人闲暇则病，小劳转健，有事则病反却，即病亦若可忘者，又有食后反倦，卧起反疲者，皆逸病也。流水不腐，户枢不蠹，其故安在？华元化曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。动则谷气易消，血脉流利，病不能生。于此可悟王公大人，以 ^[48] 久逸之体，待漏入朝 ^[49] ，亦若同于风霜劳顿，而享上寿者，正赖有此小劳以治其逸。况每日五更，独得乾坤清气为多哉？