卷　一

医非小道贱役

上古圣人，则法三才，阐明阴阳五行，运气循环之理，尝百草，明藏象，君臣问辨，疗人疾苦，深体上天生物之仁，诚重之也 ^[1] 。是以医之为道，与宓牺 ^[2] 画卦、后稷教稼并重，岂曰小道乎哉！医之可以寄死生者，亦无殊于托孤寄命之君子，岂曰贱役乎哉！医而明，亦能及物；医而名，亦足动众。士果抱道在躬登仁寿而免夭札，正可以佐朝廷康济斯民之治。何肯不自重而区区惟利是图，草菅人命，甘为技术之流哉？吾闻狄梁公功在社稷，而有脑后下针鼻端疣落之术；范文正公先忧后乐，而有“不为良相，即为良医”之愿。考《周官》之于疾医，何等郑重，自后世史官，列之方技，于是学士大夫羞为之，以此事委诸市井，而此中亦遂无人。然儒有君子儒，医岂无君子医欤？为荐绅先生者，宜何如作养之、顾惜之、引之使进于道 ^[3] ，斯后之学者，自接踵而兴起矣。岂可以小道贱役目之哉！