25 吏者典范萧曹尊神

中国古代依靠劳作谋生的有“五行八作”之分，他们都是位居社会底层的人，为了使同一行业之间自尊自重，也使别人尊重，大都设有本行业的祖师或者行业神，如书吏属于“五行”中最末一行，他们供奉的是衙神。历来州县衙门里设有衙神庙，里面供奉衙神，衙门书吏都要定期祭祀衙神。新官上任，照例要拜衙神，其实拜衙神最勤快最恭敬的不是官老爷，而是书吏们，因为衙神是属于他们的神祇。供奉衙神不仅是地方衙门，就连中央有些衙门也多有供奉。

衙门供奉的衙神多是萧王，这个萧王就是西汉首任宰相萧何，曾是秦朝县衙门里的书吏出身，帮助刘邦打天下，最后位极人臣，所以，衙门书吏共尊萧何这个大名人为神祇。天下州县书吏都自认是萧何的徒子徒孙，有这么一位名垂史册的祖师爷，书吏都觉得十分自豪。每年农历五月十三是祭衙神的日子。

萧何曾是沛县一个不入流的小吏，但他学识卓异，有政治远见，谋略超群，辅佐刘邦起兵反秦，在许多大事的决策上起了决定性的作用。如他在刘邦兵将逃脱甚多的情况下，孤身一人将韩信追回，并力荐韩信为大将，最终保证了刘邦的获胜，留下了“萧何月下追韩信”的千古佳话。汉高祖刘邦平定天下后，论功行赏，各功臣争功，刘邦一锤定音，说：萧何的功劳最大。在汉王朝建立后，萧何又制定律令及各项制度，提出“与民休息”的政策，对西汉的稳定和发展做出了卓越的贡献，作为开国文臣被刘邦封为赞侯。萧何出身普通衙吏，最终位居丞相高位并封侯，确实是书吏的典范，也是书吏虽下而不可轻贱的例子。书吏们视萧何为偶像，都希望能像萧何那样飞黄腾达，所以后世衙门书吏供奉萧何为衙神，并在衙门中建衙神庙，也叫赞侯寺或萧王堂。

中国历史上曾有过两万多座各级衙门，现在只残存下七座，其中县衙只剩下三座，即河南内乡县衙、江西浮梁县衙和叶县县衙，其中内乡县衙是中国保存最完整的封建时代县级官署衙门，号称天下第一衙。县衙里东侧中间的院子有土地祠、赞侯祠，赞侯祠就是衙神庙，供奉衙神萧何。有庙联：“不求当官称能吏，愿共斯民做好人。”意思是说，不求当官能声名远播，只要能和百姓一样做个好人就可以了，这是当官起码的人格要求。而叶县县衙是唯一一座明代县衙，始建于明洪武二年（1369），距今已有六百多年历史，县衙仪门前西侧为衙神庙，县官每年定时祭祀衙神，以起自我警示作用。

萧何死前推荐曹参继任为西汉第二位相国。曹参曾参与多次战争，在楚汉战争、平定异姓诸王中，立功最多，作战勇猛，曾经负伤七十处，攻下两国，一百二十二个县，为汉军中的主要人物，封平阳侯，战功虽高，论功仍不及萧何。曹参当相国完全依照萧何所制定的一切制度，不加更改，实施无为而治，天下安定。于是，百姓高歌传唱说：“萧何为法，讲若画一；曹参代之，守而勿失；载其清净，民以宁一。”这也是俗语“萧规曹随”的由来。所以，书吏等幕僚人员不仅要以萧何为祖师爷，也以曹参为祖师爷，一般有将两人合祀，称为“萧曹尊神”，如清末北平人和纸店神祃《萧曹尊神》。而清末北京纸马《萧公之神》中神祇单祀“萧何”一人，故而额题《萧公之神》。清末北京纸马《曹公之神》中神祇单祀“曹参”一人，故而额题《曹公之神》。

清末北平人和纸店神祃《萧曹尊神》

清末北京纸马《萧公之神》

清末北京纸马《曹公之神》