第二节 形意拳与阴阳学说

一、阴阳学说的基本内容

阴阳学说，是中国古人用于认识宇宙万物的世界观和方法论。阴阳学说认为，宇宙中一对相互联系的事物，都可以用阴阳来概括，任何一种事物内部都可以划分为阴阳两个方面或两种对立的趋势，阴阳可以使事物体现出无限的可分性。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”说明阴阳是宇宙的总规律、世界万物的纲领，阴阳二气是生成天地万物的根本，也是万物生长和消灭的根源，万事万物的内部都包含着阴阳这两种无穷变化的趋势（邱丕相，2007）。

阴阳学说包括的基本内容：

（一）阴阳的相互对立

阴阳学说认为，一切事物和现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，两者的对立，表现为相互斗争、相互排斥、相互制约、相互消长。这种对立，使事物处在一种动态中，推动着事物的变化和发展，使自然界“阳生阴长，阳杀阴藏”，生生不息。

（二）阴阳的互根性

《医贵砭·阴阳论》云：“阴阳各自互为其根，阳根于阴，阴根于阳，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴生阳生、阳生阴生，阴长阳长、阳长阴长，说明事物的阴阳两个方面，其中任何一方的存在，都是以另一方的存在作为自己存在的条件。阳依存于阴，阴依存于阳，阴阳这种相互依存的关系，被称为“互根性”。如人体生命活动中气和血的关系，血属阴，气属阳，血为气之舍，气为血之帅，气行血行、气滞血瘀，血行气行、血瘀气滞，二者是相互为根、相互为用的依存关系，组成和维持着人体的生命活动。传统体育养生法（功、术）中的循经络导引、按摩等的目的就在于调和气血，促使人体气血运行。

（三）明阳的相互消长平衡

事物相互对立的阴阳两个方面，始终处于运动变化之中。表现出“阴进阳退，阳进阴退”、“阴增阳减，阳增阴减”、“阴强阳弱，阳强阴弱”等动态变化，阴阳这种相互间进与退、增与减、强与弱等的关系，谓之“阴消阳长”或“阳消阴长”。事物正因为存在着阴阳相互消长，才能维系着相对的动态平衡，事物阴阳消长的变化是绝对的，平衡、静止是相对的。一旦事物阴阳消长的变化超出一定限度，就破坏了其相对的动态平衡，如人体出现了阴或阳的偏盛或偏衰，就会破坏阴阳的相互制约或相对的平衡、静止状态，导致人体生命活动失常，发生疾病。正如《素问·阴阳应象大论》所云：“阴盛则阳病，阳盛则阴病，阳盛则热，阴盛则寒。”

（四）阴阳的相互转化

处在一个统一体的阴阳双方，虽然存在着相互对立、相互依存、相互消长的关系，但在一定条件下，可以向着各自相反的方向转化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。这种转化，实质上是一个量变到质变的过程，量是转化的必备条件。《素问·阴阳应象大论》中说：“重阴必阳，重阳必阴。”“寒极生热，热极生寒。”如人在发热时，往往会感到身体发冷，甚至打冷颤，说明事物表现出物极必反的阴阳相互转化，“重”、“极”是促进阴阳转化的条件。

阴阳学说中，阴阳相互对立、依存、消长、转化的概念和观点，是传统体育养生家认识人体生命活动的观点和方法。

对于人体而言，阴阳同性在人的形体中表现为上为阳，下为阴；左为阳，右为阴；背为阳，腹为阴；表为阳，里为阴；六腑为阳，五脏为阴；五脏六腑又可以划分为肝阳肝阴、脾阳脾阴、肾阳肾阴、胃阳胃阴等。经络又分为六阳经（手三阳、足三阳）和六阴经（手三阴、足三阴），督脉为阳经经脉之总纲，能调节和振奋全身阳气；任脉为阴经经脉之海，能调节全身阴气。人体生命活动中，通常把具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能划分为阳，把具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能划分为阴。可见，人体是一个充满阴阳对立统一关系的有机整体。正如《宝命全形论》所云：“人生有形，不离阴阳。”

古代养生家认为，阴阳平衡在人体生命活动中处处皆有表现。譬如，以肾间精气对人体各方面的生理效应而言，可以概括为肾阴、肾阳两个方面。肾阴，亦称“元阴”、“真阴”、“命门之水”，是人体各脏腑明液之根本，对各脏腑组织器官起濡润、滋养作用。肾阳，亦称“元阳”、“真阳”、“命门之火”，是人体各脏腑阳气之根本，对各脏腑组织器官具有推动、温煦作用。肾阴、肾阳在人体内仍然遵循着阴阳相互制约、相互依存、互根互用的关系与作用，维系着人体生理的动态平衡。

人体正常的生命活动，一方面取决于人体内环境中阴阳两个方面协调平衡的关系，即身与心（机体内物质与物质、功能与功能、物质与功能）表现出阴阳的协调平衡；另一方面，还取决于人与外界客观环境之间的阴阳和谐统一。人体内外环境是由多种可变因素组成的，按阴阳学说来看，这些多种、多层次、多角度、多参数的可变因素，实质上反映了人体内外环境充满了阴阳现象。对于内环境而言，若表现出阴平阳秘的协调平衡，人则健康；若阴阳失调，出现阴阳某方面的偏盛或偏衰，则会导致生命力减弱或产生疾病。对于外环境而言，若能使人适应自然和社会环境的变化规律，则达到了人体与自然和社会环境阴阳的和谐统一，就会有利于人的健康长寿；否则，会生病减寿。可见，只要保持人体内环境的协调平衡和人体与外界环境的和谐统一，就会促进人体生命力的发展。

二、功夫的基本原理来自阴阳

一代功夫巨星、武术哲学家、截拳道创始人李小龙（1940—1973），让“功夫（Kung Fu）”一词首次被写入英文词典中。他对“功夫”作了这样的定义：“功夫”这一个词，意味着一个人在某一个领域里的造诣、本领或者境界，意味着花费大量时间和精力努力付出之后的成效累积；在武术中，它意味着朝向某种目标之道——增进健康之道、修养精神之道、自卫防身之道的长期训练与修养。

谈到功夫的兴起，李小龙认为：功夫已经开始流行，特别是在大学生中，因为它不仅仅是一些打斗技巧或碎砖的绝招，而是具有4000年深刻内涵的、富含哲理的自卫艺术。它拥有逻辑的理论，它的应用是紧贴实际的。此外，功夫可帮助你修炼心灵、增进健康，并且告诉你面对攻击时进行自我防御最有效的手段。功夫强调松柔，讲究适度运动，不会让身体过度紧张、过度发展。最重要的，功夫可以使你提高自信、谦逊、平和与适应力，以及对他人的尊重。

李小龙在《功夫之道》中深入阐述了功夫与阴阳的关系。他认为，功夫的目标是增进健康、修炼精神、自卫防身。为了达到这一目标，功夫哲学建立在易经、道家哲学、禅学的主要思想基础之上——尤其强调顺应自然、阴阳和谐。最基本的理论是不要与敌人硬抗，而要与之协和，就像庖丁解牛时要顺着骨骼的脉络切割，才能保护自己的刀锋，功夫高手必须顺应对手的力量（而非对抗）方可保全自己。为了能够顺应对手的动作，功夫高手必须首先了解阴阳的真正意义——这是功夫的基础。

功夫的基本原理来自阴阳，一对相互补充，相互依赖，并在宇宙中不断运动、永不止息的力量。对中国人来说，和谐是宇宙的基本规律。在宇宙中，阴阳永远互补，永远在相互转换。欧洲的二元论将物质与精神视为两个独立的要素，最多视为因果关系，却从未将两者合一，就像声音与回声、光亮与阴影之间的整体关系。中国人可以用阴阳符号来象征世间万物。

如图所示为太极阴阳图（图2-2-1），图中的阴阳互抱而成为一个整体，彼此包含，彼此补充。从语源学上来看，阴阳的本义是黑暗与光明。阴（图中黑色部分）的象形字就像云与山。

阴可以象征：消极、被动、柔顺，内在的、虚无的，女人、月亮、黑暗、夜晚，等等。

阴的互补即为阳。阳的象形字下部表示阳光射线，上部表示太阳。阳可以象征：积极、主动、刚强，外部的、实在的，男人、太阳、光明、白天，等等。

西方世界常犯的错误是把阴阳视作二元论，即，阳是阴的对立面，反之亦然。一旦这统一的整体被分为两个孤立的个体，就绝不可能了悟功夫之道。在现实中，事物都是整体的，不可能被割裂分离。当我说“炎热使我出汗”时，炎热与出汗是同时共存的，是同一个过程，没有其中一个，另一个也不可能存在。就像对象必须要有主体，而身处问题之中的人，不可能站在完全中立的角度去说话，而只能对应于其中一方去行事。

在太极阴阳图中，黑色部分内有一白色的圆点，白色部分内有一黑色的圆点。这也可用来表示生命中的平衡，没有任何事物可以持久地保持极端的纯阴（被动）或极端的纯阳（主动）。极度的热与极度的冷都会导致死亡，极端的都不可能长久，适度方可持久。请注意，在狂风中，坚硬的树木最容易折断，而竹子或柳枝却因为顺风弯曲而幸存下来。在功夫中，阳（积极）隐藏在阴（消极，正如黑色部分内的白点）之中，阴（消极）隐藏在阳（积极，正如白色部分内的黑点）之中。功夫高手柔顺而不屈服，刚强而不固执。

在中国功夫中，柔与刚（阴与阳）是相互依存、相互补充的两种力量，其目的是达到并保持两种力量之间的完美平衡。

单纯的柔永远无法化解强大的力量，同样，单纯的蛮力也永远无法战胜对手。要想在格斗中求得生存，就必须将柔与刚和谐地融为一个相互作用的整体，两者刚柔相济，相辅相成，如波涛般连绵起伏，这样动作才能获得真正意义上的流畅，因为只有保持刚柔变化才能真正获得流畅。

在功夫之道中没有间断。动作流畅持续，就像河水永远前进，没有片刻停止。一旦某个动作即将结束，它会立刻毫无停滞地转换为另一动作。这样，攻击与防御就会相互转换、相互产生。

在中国功夫中，刚与柔并非彼此孤立，而是密切联系的，这同样适用于各种动作，如攻与守、张与弛、出与收等。

任何习武者都应将刚与柔置于同等重要的地位，两者不可避免地相互依存。排斥柔或拒绝刚都会导致分离，而分离必将走向极端。要明白，刚与柔并非孤立，而是密切联系的；它们既相互独立，也相互补充，并且融为一体。当我们提及某一面之时，就必然暗含了其对立面。比如说，当我们单独说高的时候，也就暗含了它的对立面——低。如果没有低的比较，也就无所谓高；两者互相依存。刚即是柔，柔即是刚，两者互为因果（互相转换）。一个人不能过分追求片面的刚或片面的柔，如此才能真正地明辨利弊。记住，不存在柔与刚的对立，柔与刚的统一才是真正的道。

三、形意拳以阴阳学说为拳学依据

形意拳把阴阳之理运用于拳法之中，形成拳法理论的基本思想。《岳武穆九要论》二要论中说：“论捶，而必兼论气。夫气主于一，实分为二。所谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也，阴阳即清浊也。捶不能无动静；气不能无呼吸。吸则为阴，呼则为阳；主乎静者为阴，主乎动者为阳；上升为阳，下降为阴。盖阳气上升而为阳，阳气下降而为阴；阴气上行而为阳，阴气下行而为阴，此阴阳之分也。”

“何为清浊？升而上者为清，降而下者为浊。清气上升，浊气下降。清者为阳，浊者为阴。要之，阳以滋阴，阴以滋阳，统言为气，分言为阴阳。气不能无阴阳，即人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，乃对待循环不易之理也。然则气分为二，实主于一，有志斯途者，慎勿以是为拘拘焉，学贵神通，慎勿胶执。”

形意拳两仪歌曰：“鹰熊竞志，取法为拳，阴阳暗合，形意之源。”形意拳从三个方面演绎出一系列阴阳概念。一是从人身肢体看，正为阳，背为阴，即心胸部为阳，脊背部为阴；身体左侧为阳，右侧为阴；上为阳，下为阴；手心为阳，手背为阴；拳心向上为阳，拳心向下为阴。二是从运动形态看，动为阳，静为阴；起为阳，落为阴；展为阳，束为阴；快为阳，慢为阴；进为阳，退为阴。三是从人身行为及其他方面看，呼为阳，吸为阴；刚为阳，柔为阴；开为阳，合为阴；攻为阳，守为阴；外为阳，内为阴；气为阳，血为阴，等等。

人体内若保持阴阳平衡，则外邪不得侵入，百病皆无，气血顺畅，身体必然会健康；如若人体内阴阳失去平衡，则外邪得以入侵，疾病便会缠身（马鹏，2013）。根据“阴阳对立，阴阳转化，阴阳相济”的运动规律和法则，形意拳内外兼修，健身养生，创造出一系列技击原理和方法，使神妙的形意拳技击法明显地具有阴阳特征，其攻防、进退、吞吐、虚实、真假、束展、智勇等无不体现出阴阳对立统一的概念；而实战中变化多端的手法、腿法、战略战术无一不是阴阳的展开和体现。可见，形意拳从理论到实践都离不开阴阳的互易变化，阴阳学说贯穿于形意拳运动的始终（王文清，2013）。譬如，在行拳时，把鸡形的刚烈（阳）与燕形的柔顺（阴）、虎形的前扑（阳）与马形的后躜（阴）、龙形的裹括（阳）与蛇形的钻拨（阴）、熊形的膀劲（阳）与猴形的缩蹲（阴）、鹰形的疾爪（阳）与鹞形的翻躜（阴）等，相互配合磨炼（姜寿海，2010）。

正如先师门说的：“拳之大，贵在阴阳。”中国古代老子讲过“孤阳不生，孤阴不长”的道理。形意拳前辈们就深刻体会了这一道理。从松与紧的关系来讲，我们把松着为阳，紧着为阴，也就是一松一紧，一阴一阳，阴阳相互平衡和谐。我们在平时做动作时，要有松有紧，光松不紧，叫孤阴不生；光紧不松，叫孤阳不长，有松有紧才能劲力活泼。在锻炼时单练松不练紧是不行的，光练紧不练松也是不行的。气血畅通功力才能长进，有变有化，千变万化，贯彻一个道理，就是老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道（陈培海，2013）。