第10章 序二

古之立德立功立言于天下者，是谓三不朽。然其能兼是三者，其惟我姚江王先生乎。先生经济文章震烁古今，无不本学问而出。故其言学之书，莫粹于《传习录》。是录刻于其门人徐爱、钱德洪、南大吉辈。今皆无传本单行，近世湖南有单行本，浙江有全书本，若江南制造局本，则由黔本翻出。而上海明明学社、成都文伦书局又从制造局本翻印。皆所谓集要三种本也。顾集要本选自余姚施忠愍公邦曜，其中王嘉秀、梁日孚、冀惟乾三条，皆错简相沿，久未更正。成都国学研究会刻有单行《传习录》，虽前三条不误，而伪别尚多。近于申江购得江汉书院旧刻本，尚称完善。漌县张咏霓君以集要本可以此正误也，遂怂恿付印。余又将余姚施公邦曜、山阴刘公宗周、容城孙公奇逢、余姚黄公宗羲、浏阳陶公浔霍，以及近人新会梁启超君等，各家总评散评汇录书内。虽详略不同，其足为是书启发一也。

昔孟子有曰：上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。夫礼乐由政府出。非人民所敢议。若学也者，固古之人所谓化民成俗，其必由是焉者也。然以下人之无学故，而即有贼民之兴，即有丧亡之惨，则可见救亡之必以学也明矣。

窃维古来言学之书，其为深切著明，易知易从者，循其本惟《大学》《中庸》，捄其末则王子《传习录》，其尤要也。《录》之言致良知也，言知行合一也，言必有事而勿忘勿助也，亦惟曰慎独，曰戒慎恐惧而已矣。自是昕夕冰兢，不自暇豫，亲与钞纂，校付手民。亦欲俾天下学子，分科学之力致力于此，他日处为纯儒、出为循吏，其于世人所希冀愿望于国利民福者，不将有大慰之一日矣乎？

中华民国三年甲寅夏至日后学奉化孙锵玉叟甫识于甬上君子营之旅遁轩。