第二节 有一种人生的境界叫弯曲
你见过参天大树的根往上长的吗
柳树、杨树各有各的美，只是千万不要做圣诞树，表面浮华，却没有根基，一推就倒下了。
通常，老一辈人会告诉我们，第一份工作对于一个人的影响是最大的，在第一份工作中形成的思维习惯以及做事的方法，会不自觉地带到以后的工作中。这就是根基对于人们的影响。
在生活中，我们也有很深刻的体会：小时候学习写字，如果一直不认真，没有把字写好，那么长大了再想将字练好，就不容易实现了，因为小时候的握笔姿势如果不正确，长大了要想改正过来，也有一定的难度。我们的思维是存在惯性的，习惯更是难以改变，所以，在开始打根基的时候，我们就应该全力以赴，争取做到最好。虽然这样的要求在尚未形成习惯的时候有点苛刻，可是等我们突破了那些难关后，我们就会发现，当初的痛苦给以后的生活带来了很多意想不到的效益。
一位音乐系的学生走进练习室，在钢琴上，摆着一份全新的乐谱。“超高难度……”他翻着乐谱，喃喃自语，感觉自己对弹奏钢琴的信心似乎跌到谷底。已经3个月了！自从跟了这位新的指导教授之后，不知道为什么教授要以这种方式整人。勉强打起精神，他开始用自己的十指奋战、奋战、奋战……琴音盖住了教室外面教授走来的脚步声。
指导教授是个极其有名的音乐大师，授课的第一天，他给自己的学生一份新乐谱：“试试看吧！”他说。乐谱的难度颇高，学生弹得生涩僵滞、错误百出。“还不成熟，回去好好练习！”教授在下课时，如此叮嘱学生。
学生练习了一个星期，第三周上课时正准备让教授验收，没想到教授又给他一份难度更高的乐谱，“试试看吧！”上星期的课教授也没提。学生再次挣扎于更高难度的技巧挑战。第二周，更难的乐谱又出现了。同样的情形持续着，学生每次在课堂上都被一份新的乐谱所困扰，然后把它带回去练习，接着再回到课堂上，重新面临双倍难度的乐谱，却怎么都追不上进度，一点也没有因为上周的练习而有驾轻就熟的感觉。学生感到越来越不安、沮丧和气馁。
教授走进练习室。学生再也忍不住了，他必须向教授提出这3个月来为何不断折磨自己的质疑。教授没开口，他抽出最早的那份乐谱，交给了学生。“弹奏吧！”他以坚定的目光望着学生。
不可思议的事情发生了，连学生自己都惊讶万分，他居然可以将这首曲子弹奏得如此美妙、如此精湛！教授又让学生试了第二堂课的乐谱，学生依然呈现出超高水准的表现……演奏结束后，学生怔怔地望着老师，说不出话来。
“如果，我任由你表现最擅长的部分，可能你还在练习最早的那份乐谱，就不会达到现在这样的水平。只有打好根基，你才能做得更好。”教授缓缓地说。
如果从开始的时候就放任自己，也许那个学生到最后也只会弹奏他比较熟悉的曲目，而不会有更大的作为。由此可见，根基对于一个人的成长来说是非常重要的。
参天大树必然有深厚的根基，人也是如此，只有根基深厚，才能承受更多的风雨。但是现在很多年轻人都非常浮躁，他们对于成功有着过度的热情，所以没有办法安下心来为自己打基础。
我们常常能听到这样的话：怎么就没有星探发现我呢？如果能接拍一部电影，我也许就出名了，之后就不用再这样辛苦地生活了；为什么我就不能中一注百万大奖呢……喜欢幻想，渴望财富，却不愿意脚踏实地去努力，如果一直这样，我们不但不能得到自己想要的东西，反而会让自己已经拥有的也一点点流失。
年华易逝，青春一去不复返，与其把大好的时光都浪费在不切实际的幻想当中，不如安心学习、安心工作，给自己打好根基，然后找准时机，将自己所有的潜质都发挥出来。只有这样，我们才能离成功更近，那些对于生活的美好幻想才有可能实现。
水满则溢，过犹不及
水满了就会溢出来，事情做过头了，就和没有做够一样，因此一个人无论做什么事，都要持盈若亏。
有一回，孔子带领弟子们在鲁桓公的庙堂里参观，看到一个特别容易倾斜翻倒的器物。孔子围着它转了好几圈，左看看，右看看，还用手摸摸、转动转动，却始终拿不准它究竟是干什么用的。于是，就问守庙的人：“这是什么器物？”
守庙的人回答说：“这是君王放在座位右边警戒自己的器皿。”
孔子恍然大悟，说：“我听说过这种器物。它什么也不装时就倾斜，装物适量就端端正正，装满了就翻倒。君王把它当做自己最好的警戒物，所以总放在座位旁边。”
孔子回头对弟子说：“把水倒进去，试验一下。”
子路去取了水，慢慢地往里倒。刚倒一点儿水，它还是倾斜的；倒了适量的水，它就正立；装满水，松开手后，它又翻了，多余的水都洒了出来。孔子慨叹说：“哎呀，我明白了，哪有装满了却不倒的东西呢！”
子路走上前去，说：“请问先生，有保持满而不倒的方法吗？”
孔子不慌不忙地说：“聪明睿智，用愚笨来调节；功盖天下，用退让来调节；威猛无比，用怯弱来调节；富甲四海，用谦恭来调节。这就是损抑过分，达到适中状态的方法。”
子路听得连连点头，接着又刨根究底地问道：“古时候的帝王除了在座位旁边放置这种鼓器警示自己外，还采取什么措施来防止自己的行为过火呢？”
孔子侃侃而谈：“上天生了老百姓又定下他们的国君，让他治理老百姓，不让他们失去天性。有了国君又为他设置辅佐，让辅佐的人教导、保护他，不让他做事过分。因此，天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室之官，大夫有副手，士人有朋友，平民、工、商，乃至干杂役的皂隶、放牛马的牧童，都有亲近的人来相互辅佐。有功劳就奖赏，有错误就纠正，有患难就救援，有过失就更改。自天子以下，人各有父兄子弟，来观察、补救他的得失。太史记载史册，乐师写作诗歌，乐工诵读箴谏，大夫规劝开导，士传话，平民提建议，商人在市场上议论，各种工匠呈献技艺。各种身份的人用不同的方式进行劝谏，从而使国君不至于骑在老百姓头上任意妄为，放纵他的邪恶。”
子路仍然穷追不舍地问：“先生，您能不能举出个具体的人物来？”
孔子回答道：“卫武公就是一个最典型的人物。他九十五岁时，曾对全国下令：‘从卿以下的各级官吏，只要是拿着国家的俸禄、正在官位上的，不要认为我昏庸老朽就丢开我不管，一定要不断地训诫、开导我。我乘车时，护卫在旁边的警卫人员应规劝我；我在朝堂上时，应让我看前代的典章制度；我伏案工作时，应设置座右铭来提醒我；我在寝宫休息时，左右侍从人员应告诫我；我处理政务时，应有瞽、史之类的人开导我；我闲居无事时，应让我听听百工的讽谏。’他时常用这些话来警策自己，使自己的言行不至于走极端。”
孔子还曾在一段评论弟子的话中谈到如何把握处世的度的问题：
子张是颛孙师，子夏是卜商，两人都是孔子的得意弟子。
有一次，孔子的弟子子贡在跟孔子谈论师兄弟们的性格及优劣时，忽然向孔子提了个问题：“先生，子张与子夏两人哪一个更好些呢？”
孔子想了一会儿，说：“子张过头了，子夏没有达到标准。过头了和没有达到标准一样，都是没有掌握好分寸的表现。”
水满了就会溢出来，事情做过头了，就和没有做够一样，因此一个人无论做什么事，都要持盈若亏。要注意调节自己，使自己的一言一行能够恰到好处，既不要过分，也不要达不到标准。
凹凸人生：凹为什么总排在凸的前面
人生的风景线总是有起有伏、有高有低，但是只有首先经历低谷，我们才能更加懂得成功的喜悦；只有先处于洼地，我们才会更加珍惜高处的凉爽。
有人说，人生如水，水有逆流，也有顺流，所以人生有欢乐也有痛苦，人生少不了波澜壮阔，亦会起伏跌宕，没有谁永远都是一帆风顺的；有人说，人生如画，在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辨别了事物，我们又变成书中的主角，各自演绎着精彩；人生又如棋，一步紧扣一步，稍有不慎，满盘皆输。
人生的意境到底是什么，很难说清楚，似乎什么东西都和人生有某种程度的契合，而无论什么东西又都不能完全概括出人生的复杂曲折。但是在人生的众多比喻中，最新颖也最独特的大概就是两个字“凹凸”。人们也常常会用“凹凸”这两个字来形容自己的生活，但为什么“凹”总在“凸”的前面呢？想要弄清楚其中的原因，我们首先应该看到这两个字字面上的含义。
“凹”，从字面上看，就是“口”字深陷下去。它就像一个海底，海的表面波涛汹涌，无风三尺浪，原来在这波涛汹涌的海下面却是一“凹”到底的诡秘，还蓄藏着一股吸引人们游到深海一探究竟的力量。虽然海会让人却步，但是也让人可以扬起风帆，乘风破浪、激流勇进。“凹”字也像一个低谷，看上去会让人摔到谷底，爬不出来，可是所有人都会经历跌倒再爬起来的磨炼，从这个意义上来说，“凹”更代表着一种坎坷。经历过坎坷的人总会更加成熟和稳重，不再是一朵温室里的花，不知道艰辛痛苦，也看不见外面世界的精彩纷呈，独自一个人顾影自怜。
“凹”放大说来，更是人生的一种态度。从字形上看，“凹”字恰好就是头部埋下去的样子，这正好代表了一种人生的态度。持有这种人生态度的人不会飞扬跋扈、对他人颐指气使，也不会哗众取宠、想在人面前出尽风头。他也不会是王熙凤、杨修、祢衡，他不会把自己的小聪明、小成绩拿出来炫耀显示，也不会说花言巧语哄得他人开心，他只是埋着头做自己的事情，有成绩也有赞誉，可是他们不以此为满足。
相对于凹字，“凸”是“口”字突出来，它就像平地里的一棵树，枝叶繁茂，让人一眼就能看到，被它吸引；它又像一座大山，挺拔险峻，让人忍不住想去征服。它代表一种昂扬的态度，积极进取。“凸”字又好像卓尔不凡，像不甘平凡和渴望获得成功的形态。可是有时候树越大，越会招来大风，而山越险峻，人们越想把山踩在脚下。
“凸”放大来说，也对应着一种人生态度，那就是要“出人头地”、要“鹤立鸡群”的心态。这种心态会让人拼命奋斗，挤破脑袋去过一座独木桥。有时候，这种心态也很容易演变成骄傲和不择手段，或者带着些许的虚荣。总有一些人为了显示自己的卓越，不遗余力地卖弄自己的学识，为了证明自己比别人优秀，他也总会戴着有色眼镜看别人，挑别人的缺点来证明自己的优点。也许他们没有刻意卖弄或者炫耀，是靠自己的努力做到比别人出色，可是一旦走到了高处，总会不自觉地得意忘形起来。
“凹”与“凸”，连接在一起，就组成了人生的风景线，有崎岖有平坦，有低谷有高潮，有谦虚也有骄傲。凹凸可以互补，凹凸可以组成一个完整的矩形，方方正正没有间隙。回到开始的问题：既然凹凸互补，为什么凹排在凸的前面？
也许，我们心中已经有了答案。凸教我们积极进取，教我们保存一颗昂扬向上的心，教我们把自己打造成出众的鸟，让人对你过目难忘。而凹教我们学会低头做人，不要做一只出头鸟，也不要做一只早起的虫子，因为出头鸟被枪打，早起的虫子被鸟吃。凹还教我们不要做一棵孤立的大树，因为树大招风，在没有足够的实力之前，也许大风会把我们连根拔起。如果不懂得凹，只会凸，我们会很快被打压下去，甚至丢了性命。所以，如果人生想要更平安、更顺利一些，我们必须在学会凸之前，先学会凹。
流入大海的河流会转弯
做人要学会灵活变通。在现实生活中，任何事物的发展都不是一条直线。
从地图上看，很多河流都是曲折地流向入海口。黄河中游像一个大大的“几”字形，长江就像“L”和“W”的连接体。通常情况下，我们认为，复杂的地形使得河流绝对不可能沿着直线方向一直向前流动，这是最常见的原因之一。但就是在宽阔的平原地区，河流也总是弯弯曲曲的，这是为什么？因为只有弯曲，才能保存自己的实力，延伸自己、壮大自己，最终找到通向大海的路。
我们的生命也是如此。每一天，我们都在盘旋中前进，在遇到阻碍的时候，就要学会弯曲。其实，有时候弯曲并不是一种妥协，而是一种是柔韧，一种在挫折之中保存实力的生存法则。但是，很多时候我们总是喜欢直路，即使为此要付出超常的代价，也不愿选择弯曲。
米洛斯岛居于地中海心脏地区，它的地理位置具有十分重要的战略意义，斯巴达最初统治了米洛斯。后来雅典强大起来，慢慢地成为地中海的主宰，雅典想利用米洛斯重要的地理位置来扩张实力，就决定与米洛斯结盟，共同对付斯巴达，但是米洛斯人拒绝与雅典结盟。
雅典一怒之下，决定攻打米洛斯。在发动全面攻击之前，雅典派使节前去劝服米洛斯人投降。但米洛斯不肯投降，他们出于对斯巴达的友情，坚信斯巴达人不会坐视不管。雅典使节警告他们：保守又现实的斯巴达人是绝对不会帮助米洛斯的，抵抗只能导致更多的损失。
雅典人说：“弃暗投明是明智者最好的选择，我们提供的条件是很合理的，屈服于希腊这样伟大的城邦，应该是一种荣耀，而不是耻辱。”但是，米洛斯还是拒绝了雅典的提议。
果然不出雅典人所料，在雅典军队入侵米洛斯的斗争中，斯巴达果然没有伸出援助之手。在雅典的猛烈攻击下，米洛斯人最后选择了投降。为了惩罚米洛斯人，雅典人将米洛斯族所有男子处死，女人和小孩卖为奴隶。
弱小的势力如果能够正确地把握自己，就可以成为强大的势力。与雅典结盟对米洛斯人却大有好处，但他们却错过了这样的机会，选择了一条天真而愚蠢的路。
面对别人的欺压，人们往往选择用反抗来对付。但有些时候，反抗的后果就是损失更大。如果采用忍辱负重的态度对待欺压，弯下腰去，使自己的个子比别人矮一些，就会发现对方将因为你的退让而措手不及，因为他们期待的是你的全力反击。
南北朝时期，东魏的高洋尚未称帝时，东魏政权掌握在其兄长高澄的手里。高洋的妻子十分美艳，高澄暗加艳羡，而且心里很是不平。高洋为了不被高澄猜忌，做出一副朴诚木讷的样子，还时常拖着鼻涕嘿嘿傻笑。高澄因此将他视为痴物，从此不再猜忌高洋。
高澄时常调戏高洋的妻子，高洋也假作不知。后来高澄被手下刺杀，高洋为丞相，都督诸军，录尚书事，袭封齐王。朝中大臣素来轻视高洋，而这时高洋大会文武，谈笑风生，英姿勃发，与昔日判若两人，顿时令四座皆惊，从此再不敢藐视。高洋篡位后，出政清明，简净宽和，任人以才，驭下以法，内外肃然。
当时西魏大丞相宇文泰听到高洋篡位，借兴义师的名义，进攻北齐。高洋亲自督兵出战，宇文泰见北齐军容严整，不禁叹息道：“高欢有这样的儿子，虽死无憾了！”于是引军西还。
虽然现在的生活中已不会发生因为不忍让就轻易丢掉性命的事情，但适时弯曲仍是必需之策。弯曲时更容易看清彼此更多的东西，更有利于沟通和进步，弯曲时能够掩藏实力，才能在伸展开的时候创造奇迹。
有时太能干也是一种痛苦
有时候能干也是一种痛苦，因为你的亮度遮掩了别人的光芒，别人自然失去了前进的动力。而你是孤独、不被人理解的，虽表面光鲜，却要承担常人想不到的痛苦。
对于普通人来说太能干常常会给别人一种压力。他们会在太能干的人面前产生自卑，而同样能干的人，又会彼此排挤，所以太能干的人经常是孤独的、不被人理解的，虽然表面上光鲜，却要承担常人想不到的痛苦，经历常人无法承受的责难。
文种和范蠡都是越王勾践身边的红人。勾践平定吴国以后，引兵北上，与齐国、晋国会盟于徐州，并且得到周平王的封赏，一时号称霸王。
范蠡虽然是越国的上将军，辅佐越王勾践二十余年，对勾践的雪耻复国屡建奇功，为越王坐上霸主之位立下了汗马功劳，可是他仍然心事重重。一天，大夫文种问他：“眼下越国威震天下，号称霸王，你我官至上卿，功名盖世，为何闷闷不乐？”
范蠡苦笑着说：“俗语道‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹’，大名之下，难于久居！我已决定离开勾践，你也该想想出路……”文种却对范蠡的忧虑毫不在意，说笑了一阵走开了。
第二日，范蠡给越王勾践送上一份辞呈，说：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王受辱于会稽，臣所以不死，为的是复仇雪耻。今日君王已经达到目的，臣请君王赐死……”
勾践读罢辞呈，气恼地说：“难道范蠡不相信寡人？我打算将越国分一半给他，他若是真生疑心，我真要加诛于他！”范蠡心知勾践对自己并非真心实意，早晚要加罪于他，于是偷偷带上宝物珠玉，与心腹亲信乘船从海路逃走……
范蠡在齐国海边落脚之后，改名换姓，自称鸱夷子皮，耕种滩涂，劳身苦作，治理产业，几年工夫就成了当地的首富。齐国大夫听说他的贤名和才能，派人请他去做齐国的相国，可是他谢绝了。范蠡喟然长叹道：“居家则致千金，居官则至卿相，此乃布衣之极也。久受尊名不祥……”
范蠡不去当相国，便不宜在此处久居，于是，他又把家财分给知友、乡亲，只带些值钱的珠宝，迁移到陶地，自称为陶朱公。
不久，他又成为当地的富豪，家资巨万，远近闻名。自从范蠡不辞而别以后，文种很觉孤单，又见勾践日夜享乐，不像从前那样敬重自己，有点心灰意懒，常常称病不朝。于是有人向勾践进谗言说：“大夫文种自恃有功，倨傲不朝，背地里勾结私党，企图叛乱……”越王勾践于是赐一把宝剑给文种，命令道：“你教寡人七种计谋征服吴国，寡人只用其中三种就打败了吴国。还有四种计谋留在你那儿，我命令你去替死去的先王谋划吧……”文种悔恨地说：“这都怪我不听范蠡的劝告啊……”说完，文种便用宝剑了结了自己的生命。
勾践有一句话没有说错，文种确实能干，他的七种计谋勾践只用了三种就打败了吴国，这样的谋略举国难觅。可惜，文种却难逃被赐死的下场。
因为太能干，上司总是害怕他的地位受到冲击，害怕自己的“江山”受到威胁，这就是单位里太能干的员工为什么不受欢迎的原因。所以，在生活中，如果我们具有超乎常人的本领，也要学会低调，学会假装平庸，只有这样才能让自己免于排挤，才能顺利地发展自己的事业。
有一种人生的境界叫弯曲
在与强劲的对手交锋时，迂回的手段高明、精到与否，往往是能否在较短的时间内由被动转为主动的关键。
任何事物的发展都不是一条直线，聪明人能看到直中之曲和曲中之直，并不失时机地把握事物迂回发展的规律，通过迂回前进，达到既定的目标。
顺治元年（公元1644年），清王朝迁都北京以后，摄政王多尔衮便着手进行武力统一全国的战略部署。当时的军事形势是：农民军李自成部和张献忠部共有兵力40余万；刚建立起来的南明弘光政权，汇集江淮以南各镇兵力，也不下50万人，并雄踞长江天险；而清军不过20万人。如果在辽阔的中原腹地同诸多对手作战，清军兵力明显不足。况且迁都之初，人心不稳，弄不好会造成顾此失彼的局面。
多尔衮审时度势，机智灵活地采取了以迂为直的策略，先怀柔南明政权，集中力量攻击农民军。南明当局果然放松了对清的警惕，不但不再抵抗清兵，反而派使臣携带大量金银财物，到北京与清廷谈判，向清求和。这样一来，多尔衮在政治上、军事上都取得了主动地位。顺治元年七月，多尔衮对农民军的进攻取得了很大进展，后方亦趋稳固。此时，多尔衮认为最后消灭明朝的时机已经到来，于是，发起了对南明的进攻。当清军在南方的高压政策和暴行受阻时，多尔衮又施以迂为直之术，派明朝降将、汉人大学士洪承畴招抚江南。顺治五年，多尔衮以他的谋略和气魄，基本上完成了清朝在全国的统治。
绕圈的策略，十分讲究迂回的手段。特别是在与强劲的对手交锋时，迂回的手段高明、精到与否，往往是能否在较短的时间内由被动转为主动的关键。
美国当代著名企业家李·艾柯卡在担任克莱斯勒汽车公司总裁时，为了争取到10亿美元的国家贷款来解公司之困，他在正面进攻的同时，也采用了迂回包抄的办法。一方面，他向政府提出了一个现实的问题，即如果克莱斯勒公司破产，将有60万左右的人失业，第一年政府就要为这些人支出27亿美元的失业保险金和社会福利开销，政府到底是愿意支出这27亿，还是愿意借出10亿极有可能收回的贷款？另一方面，对那些可能投反对票的国会议员们，艾柯卡吩咐手下为每个议员开列一份清单，单上列出该议员所在选区所有同克莱斯勒有经济往来的代销商、供应商的名字，并附有一份万一克莱斯勒公司倒闭，将在其选区产生的经济后果的分析报告，以此暗示议员们，若他们投反对票，因克莱斯勒公司倒闭而失业的选民将怨恨他们，由此也将危及他们的议员席位。
这一招果然很灵，一些原先激烈反对向克莱斯勒公司贷款的议员闭了口。最后，国会通过了由政府支持克莱斯勒公司15亿美元的提案，比原来要求的还多了5亿美元。
俗话说：“变则通，通则久。”所以，在一些暂时没有办法解决的事情面前，我们应该学着变通，不能死钻牛角尖，此路不通就换条路。有更好的机会就赶快抓住，不能一条路走到黑，生活不是一成不变的，有时候我们转过身，就会突然发现，原来我们的身后也藏着机遇，只是当时我们赶路太急，把那些美好的事物给忽略掉了。
十二分的才华，一分的表露
古语说：真人不露相，露相非真人。适当低调，适当含蓄，给别人留有足够的神秘感，是保存自己实力的重要手段。
有人说：你聪明是好事，但若是让别人知道你比他聪明，就变成了坏事。有才华的人自然会受到瞩目，不过也会因为受人瞩目而变得格外的辛苦。解缙就是这样的人。
解缙是明初著名才子，明太祖朱元璋特别欣赏他的才能，对他十分恩宠。解缙自负才高，敢言人所不敢言。他给朱元璋上了一封万言书，指出朱元璋“御下严苛”、滥诛大臣、以喜怒为赏罚等诸多毛病，又首次提出分封亲王的权力过大，恐后世会危及朝廷。
解缙所言无不深中朱元璋的弊病，然而这些都是朱元璋的大忌，前前后后群臣在奏章中哪怕有暗示、隐喻这些弊病的意思，都会被严刑处死，甚至灭族。解缙尽言无隐，言辞也犀利无比，朱元璋却体谅他的忠心，也不怪罪，对左右侍臣连声夸赞解缙“高才”。
明初宰相李善长因受胡惟庸谋反一案牵连，被朱元璋借“星变”之名杀死，举朝无人敢言其冤。解缙却想为李善长鸣不平，便和工部侍郎王国缙一道草疏呈上。
朱元璋看罢奏章后大怒，本想重惩王国缙，后来知道奏章出自解缙之手，只好置之不理，却也怕解缙再闹下去，令他无法收拾，便让解缙的父亲把他领回家，再读书10年，然后再回朝做官。这算是以残暴著称的朱元璋最仁慈的时候了。
解缙回家乡读书若干年后，时为燕王的明成祖朱棣起兵燕京，攻取南京。解缙率先到宫中朝拜朱棣。朱棣早闻解缙的才名，马上重用，让他和杨荣、杨士奇、胡广、黄淮、金幼孜、胡俨等人组成内阁，充当自己的顾问，而以解缙为主。这就是明朝内阁制度的由来，解缙便是明朝内阁的第一任首辅。
解缙深得朱棣赏识，又犯了在朱元璋手下的老毛病，无事不敢为，却不知为自己埋下了杀身的祸根。
一次，朱棣在一张纸上写了几位朝廷大臣的名字，让解缙品评其短长，解缙直言无所隐，把这些人的毛病一一揭露。这些大臣知道后，恨解缙入骨，一有机会便在朱棣面前指摘解缙的过失。久而久之，朱棣再也不可能无动于衷了。
解缙又在随后朱棣要更换太子的“易储”风波中死保太子，联络群臣，大造声势，维护太子的地位。朱棣虽迫于群臣的压力，最终没有更换太子，但因此迁怒于解缙。朱棣的二儿子朱高煦因没当上太子，更是恨不得吃解缙的肉，天天寻找机会置解缙于死地。他诬陷解缙向外泄露宫廷中的秘密，朱棣也不管是否属实，便把解缙贬官为广西布政司参议。
永乐八年，解缙从广西回京述职，朱棣正领兵出塞征战，解缙没见到朱棣，便向当时监国留守京师的太子禀报事情，然后就回广西了。朱高煦知道后，便诬陷解缙趁皇上不在时，私自朝见太子，图谋不轨。朱棣因此大怒，将他投入监狱拷问，后命锦衣卫将解缙处死在狱中。
一个人有才是好事，但是不能适当地表现自己的才能，恃才傲物，就不是好事了，严重时也会像解缙一样引来杀身之祸。可见，低调并不是一句空洞的口号，要切切实实地保持低调，就要明白为人不可恃才傲物的道理。
聪明的人应该懂得，有才华但是不全露出，这才是真正的智慧。古语说：真人不露相，露相非真人。适当低调，适当含蓄，给别人留有足够的神秘感，是保存自己实力的重要手段。如果把才华尽显，就让他人摸清了我们的分量，抓住了我们的软肋，从而轻易就将我们打倒在地。若能把才华隐藏起来，让人觉得看不清你的实力，别人也就不会轻举妄动。
我们不会飞，是因为我们太重
生活中有太多的事情纠缠着我们，如果每一样东西我们都不愿意放弃，那么无疑我们就是一直在给自己累积负担，直到将自己彻底累垮。
“水往低处流是为了积水成渊。降落，是为了新的起飞，所以我喜欢一次次将自己打入谷底。”这是北京小王府饭店老板王勇在一次媒体采访时的一段经典语录。他的职业生涯确实也证明了他的“放弃”与“再次起飞”哲学的正确。
“我是1987年从大学毕业的，学的是外贸英语专业。我被分配到一家大型国有企业，那是一份很安逸、令很多人羡慕的工作。可是没多久，我就很苦恼。那是一成不变的日子，这样的日子让我感到很压抑，我不甘心自己的热情被一点点地吞噬。
“苦恼归苦恼，但是真要做出抉择还是要下很大决心的。因为生活在体制中，它会给人一种安全感，虽然这种安全感是要付出代价的。
“在犹豫不决中过了3年后，我终于下决心离开，因为如果再耗下去，我可能就会失去离开的决心和重新开始的信心。”
这在当时来讲，无疑是疯狂而没有理智的表现。因为王勇的辞职无异于自己将自己打到了最底层——一个没有单位、没有固定工资、没有任何社会保障的境地。
不久，他去了一家在北京的英国公司。上班的第一天，公司负责人将王勇喊到办公室，将两盒印有他名字的名片和一张飞机票交给他，说：“公司派你去上海开辟市场，你明天就走。”他一下就蒙了，没想到刚上班，就给了他这么一个艰巨的任务，而且公司头儿说：“你什么时候把上海市场打开了，什么时候回来。”这其实是给他下了军令状，他没有退路了。人就是这样，当知道自己没有退路时，反而会激发出连自己都难以相信的能量。在上海的那两年，是很辛苦的两年。
从上海回来后，王勇又跳槽去了一家生产航空发动机的美国公司，做高级业务代表。
生活中有太多的事情纠缠着我们，如果每一样东西我们都不愿意放弃，那么无疑我们就是在一直给自己累积负担，直到将自己彻底累垮。所以，要想能够在纷繁的生活中找到真我，让自己的梦想能够起飞，就必须学会在琐碎中搜索与选择。如果我们不喜欢某个选择或结果，就应该立刻摒弃，重新进行新一轮的选择并获得新的结果。
在生活中，我们常常会看到，有一些人虽然也希望全力以赴地追求梦想，可是他们总是为身边的琐事所累：朋友失恋了需要安慰；小狗病了需要照顾；同学结婚了需要庆祝……每天都有很多事情发生，所以每天都没有办法将注意力集中。还有一些人，他们看见最近做销售的很赚钱，就想去做销售；看到做编辑的很吃香，就想提高自己的文学素养；看到做设计也不错，就开始幻想自己能不能也往那个方面发展一下……想要的太多，就分不清哪些是最想要的，哪些并不是生活必需的。
每个人的精力都是有限的，如果我们不懂得分辨，不懂得舍弃，那么最终我们不是被自己累死，就是一事无成。就好像鸟的翅膀上挂满了沉重的东西一样，它再怎么努力，也无法飞向广阔的蓝天。所以，我们必须明确自己的目标，抓住自己想要的东西后，把所有不必要的东西从生活中剔除掉。这样才能安心地朝着梦想起飞。
保持谦卑，才能生存得更久
骄傲自负的人常常认为，世界上如果没有了自己，人们就不知道该怎么办了。但实际上，这样的人避免不了失败的命运，因为一骄傲，他们就会失去为人处世的准绳，事事以自我为中心，结果在骄傲里毁灭了自己。
在秦始皇陵兵马俑博物馆，有一尊被称为“镇馆之宝”的跪射俑。它被誉为兵马俑中的精华，中国古代雕塑艺术的杰作。陕西省就是以跪射俑作为标志的。它左腿蹲曲，右膝跪地，右足竖起，足尖抵地；上身微左侧，双目炯炯，凝视左前方；两手在身体右侧一上一下做持弓弩状。
如今，秦兵马俑坑已经出土、清理各种陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射俑是保存最完整的，仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。这究竟为何呢？
专家表示，这得益于它的低姿态。首先，跪射俑身高只有1.2米，而普通立姿兵马俑的身高都在1.8～1.97米之间。天塌下来有高个子顶着，兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑，当棚顶塌陷、土木俱下时，高大的立姿俑首当其冲，低姿的跪射俑受损害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着上体，重心在下，增强了稳定性。
其实，处世也是如此，保持谦卑的姿态，避开无谓的纷争，就能避开意外的伤害，更好地发展自己。可是，现实生活中，人们想要一直维系谦卑的姿态却不是很容易。大多数人总是害怕别人看不到自己的成绩，忽略了自己，害怕不能得到别人的重视，而给自己增加了许多寂寞。
晚清时期，被誉为四大名臣之一的左宗棠，在最初的时候因为心高气傲，不懂得谦虚而常常碰壁。最初，他因为被湖南巡抚骆秉章重用而有恃无恐，要面见的官员都要对他行大礼。一次，永州总兵没有对他行大礼，并说了轻蔑他的话，他竟然将永州总兵一脚踹出门去。
永州总兵自然咽不下这口气，就将此事奏与了皇上。皇上听后十分生气，当即宣布要将左宗棠就地正法。听闻此事，左宗棠才感到了害怕，赶紧收拾东西，离开了湖南，投奔了曾国藩。
后来，因为曾国藩的举荐，左宗棠才免于一死，并得到了朝廷的重用。
左宗棠因为不懂得谦虚而吃尽了苦头，可是在现实生活中又有多少人因为骄傲自大而付出了惨痛的代价呢？
福特说：“那些自以为做了很多事的人，便不会再有什么奋斗的决心。有许多人之所以失败，不是因为他的能力不够，而是因为他觉得自己已经非常成功了。他们努力过、奋斗过，战胜过不知多少的艰难困苦，流血牺牲，凭着自己的意志和努力，使许多看起来不可能的事情都成了现实；然后他们取得了一点小小的成功，便经受不住考验了。他们懈怠起来，放松了对自己的要求，往后慢慢地下滑，最后跌倒了。古往今来，被荣誉和奖赏冲昏了头脑，而从此懈怠懒散下去，终至一无所成的人，真不知有多少……”能够一直以谦卑的心态面对生活的人，总是少之又少，这也就看出了谦卑的难能可贵。
古人常说：“谦卑者其实最高贵。”这是因为谦卑是高贵者的通行证，君子懂得谦让，因此行万里也会路途顺畅。品行不端之人好争斗，因此还未动步，路已被堵塞。君子知道屈可以为伸，因而受辱时不反击，知道谦让可以战胜对手，因而甘居人下而不犹豫，到最后时，就会转祸为福，让对手知错而成为朋友，使怨仇不传给后人，而美名远扬，以至无穷。君子的道行不是很宽宏富足吗？况且君子能忍受纤微的嫌隙，因此没有打斗之类的祸患。品行不端之人不能忍受小忿，结果酿成巨大的耻辱。
当然，一个人能够做到谦虚谨慎一般都带有天生的成分，更多的还是见多识广的缘故。许多人先前是心高气傲的，常以为天下人皆不如己，但在现实中处处碰壁之后，再翻开所读的书，找到了碰壁的理由，而且对这种理论体会得更加深刻。这种现实环境不是简单的对错能划分、定义得了的。为了与环境共融，狂妄的人应渐渐收敛起自己的个性，变得谦卑宽容。但要把谦卑包容与唯唯诺诺、个性软弱区别开来，谦卑宽容是一种处世态度，属于一种收敛型性格，并非心无主见、胆小怕事，而是以退为进或顾全大局的处世策略。
人誉我谦，又增一美；自夸自败，又增一毁。谦卑者，常有福。无论何时何地，我们都应保持一颗谦卑的心，唯有如此，生命才能拥有一种无法言传的尊严和价值。