十七年文学批评史论

本书分四个阶段回顾了中国敦煌学研究发展的历程。第一阶段以1930年为界分为两个时期。即1909年至1930年为第一个时期，这是敦煌学兴起的时期。1931年至1949年中华人民共和国建立是第二个时期，其特点是我国学者所接触的敦煌文献大为增多，研究领域也逐步扩大。第二个阶段（1949年至1978年）则以1966年“文化大革命”开始划分为两个时期。前一时期研究的重心在大陆，后一时期研究重心转移到了港台地

20世纪初，在“西风东渐”的背景下，西方童话开始进入中国，中国童话的发展与西方童话有着不可分割的关联。本书主要从接受研究的角度，论述西方经典童话在中国的历时接受过程及其对中国童话的多元影响，具体分析了西方童话文体的独立和经典作品的生成、“五四”前后中国对西方童话的选择、20世纪三四十年代西方童话在中国的传播与接受、新时期中西童话的交融发展等问题。

本书在前贤的基础上，综合运用敦煌文献、碑铭、墓志、家谱等新出土文献，探讨了东迁色目人的西域文化背景及其历史渊源，色目作家的创作情况。以大都不忽木家族、贯氏家族、廉氏家族，中原崇喜家族、马袓常家族，福建王翰家族为例探讨了色目家族文化文学的发展演变，揭示了色目家族东迁后家族文学创作水平从低到高的发展过程。本书还探讨了色目作家文学创作的地域特征，阐述了色目作家与元代理学的关系及其对元代文坛的影响。

本书从纵向和横向上对象征主义展开深度研究。前四章历时性地梳理象征主义流派发生、演变、衰落的历史，描述象征主义在欧美的影响。后四章偏重共时性的、综合性的研究，主要探究象征主义的神秘主义、音乐美学、自由诗理论和文化背景。

《焦氏易林》是西汉焦赣所著的一部奇书，该书运用卦变原理，将《易经》六十四卦衍为四千〇九十六卦，并且仿照《诗经》的形式，为每一卦都配了整齐押韵的卦诗，被闻一多先生誉为汉代“两部非文学的文学杰作”之一（另一部为《史记》），被钱锺书先生誉为“几与《三百篇》并为四言矩矱”。《焦氏易林》本为占筮所著，曾被古人列入易学类和术数类。但因其内容丰富，文辞古雅隽美，明清以来亦为诗文家所关注。本书结合作者的研易心得和

本书对创伤与文学之间的关系做出全面而系统的梳理，并揭示出创伤小说的伦理意义，在此基础上阐述创伤小说中所产生的自我与他者的伦理关系；探讨创伤事件所引发的“忠实于真实”的伦理问题，阐释创伤事件所蕴涵的独特的美学维度。

本书稿以敦煌本土作家作品为研究对象，考察五至十一世纪各个时期敦煌作家生平创作情况。从十六国时期的李暠西凉政权，到吐蕃统治敦煌时期，再到敦煌归义军时期，立体地呈现敦煌本土文学渐进式的发展历程。其中不乏典型的个案研究，从李暠文学集团，到敦煌遗书P.2555卷72首陷蕃诗与唐代开元时期西北政治格局研究，再到悟真、道真等归义军时期的敦煌本土作家的整体研究。本书稿视角独特，观点新颖，展现了五至十一世纪敦煌地

本书以英国维多利亚时代的文学为研究对象，以“绅士化”现象为研究的切入点，对该时代文学关注的道德话语进行再思考，并将道德话语深入英国思想史语境中，努力探索道德问题与英国贵族阶级的衰落以及中产阶级的崛起之间的内在联系。维多利亚时代的道德重构虽然在一定程度上缓解了阶级矛盾，营造了一种表面和谐的社会状态，但贵族阶级的道德观念并没有给英国现代工业社会提供精神活力，反而扼杀了中产阶级本有的道德传统。

本书对明清时期代表性世情小说中的男女人物形象进行了研究，并探讨了其背后的性别话语的嬗变。本书的研究特色与学术价值主要在于：其一，系统梳理世情小说中女性形象的演变，发现其中都有叛逆色彩较强的女性，她们从不同的侧面体现了对传统女性话语的冲击，但传统色彩较浓的女性形象并没有完全退席，显示了传统女性观的韧性。其二，比一般相关著作更多地研究了世情小说中男性话语的存在，特别关注其中对理想男性的探讨。这既深化了